奧修書

奧修導師不是邪教教主，他從沒有創(chuàng)立過一個教會組織，他的書在全世界被譯成很多種語言出版，包括中文，從沒有一個政府正式申明他是邪教、或邪教教主。世尊釋迦摩尼在世的時候，反對他的聲音就從來沒有停過，直到今天，佛教在印度仍然被排擠。

耶穌就更不用說了，被迫害致死，假如他今天再來，羅馬教皇一定還會誣陷他，把他釘十字架，這一點，絕對無需置疑。

奧修老爺子，隨時都會有無知之輩說他是邪教，我就懷疑這些人到底有沒有腦子。奧修根本沒有創(chuàng)立過任何教派，又哪里來的邪教之說？（圣人都不會創(chuàng)立教派，劃分等級）我敢肯定那些叫囂的人，一本他的書都沒有認真讀過。正應了無知者敢胡說的經典規(guī)律。


即使美國里根政府期間將他驅逐出境，但那只是一屆政府的行為，現在奧修導師的書在美國合法出版，奧修社區(qū)在美國合法存在。被美國一屆政府驅逐算什么，

新聞媒體都是人云亦云。請你自己用智慧分辨清楚。



奧修說，生活中許多人是神經病的，你無法和一個神經病溝通，奧修是清醒的，但為了幫助病人，也不得不裝得像個神經病。


克是完全的清醒，他的教導能幫助基礎比較好的人，卻對認為自己是“小公雞”的人不起多大作用

奧修在《虛舟》中的一個故事：
王子突然發(fā)瘋了。他變瘋的那一天，脫了衣服，赤裸著，并鉆到一個大桌子下面過活。他認為他已變成了一只公雞。
但是有一天希望突然降臨。一個圣賢－－一個蘇非神秘者－－來敲皇宮的門，說："讓我試試，我能治好王子。"
但國王有點懷疑，因為這人看起來自已也瘋瘋癲癲的，比王子還瘋得厲害。但這個神秘者說："只有我能治好他。治好一個瘋子需要一個更瘋的人。

國王剛說"好吧，你試試。"這個神秘者就脫掉他的衣服，跳到桌子底下，像公雞一樣啼叫。
王子懷疑了，說，"你是誰?你在干嗎?"
這個老人說，"我是一只公雞，比你資格更老。你沒有什么，你不過是個新手，至多是個學徒。
王子說："那好吧，就算你是只公雞，可你看起來像人。"
老人說："不要看表面，看我的精神，看我的靈魂。我是像你 一樣的公雞。"
他們成了朋友。他們彼此許諾要永遠生活在一起，他們都認為整個世界是反對他們的。
幾天過去了。一天，老人突然開始穿衣服。他穿上襯衫。王子說，"你在十什么?你病了嗎；一只公雞竟想穿人的衣服。"
老人說："我只是想騙騙這些傻子，這些人。記著，即使我穿著衣服，事情也沒有兩樣。我還是公雞的本性，沒有人能改變這事實。難道你覺得穿得像人我就變了?"王子不得不承認他說對。
幾天以后，老人說服王子穿上了衣服，因為入冬了，天變得很冷了。
然后有一天，老人突然向宮里要了吃的。王子非常警覺地說："你這家伙，你在干嗎?你也要像那些人一樣、像他們一樣吃飯？我們是公雞，我們要像公雞那樣吃食。"
老人說："就這個公雞而言，沒有什么兩樣。你可以隨便吃什么，享用每一樣東西。你可以像人一樣過活而仍然忠于你的公雞本性。"
過不多久，老人勸王子回到了人的世界。他變得完全正常了。

奧修為了幫助一些人從“公雞”變?yōu)檎�常人，自己也假裝變成“公雞”。于是看起來好像是沒成道的人。

而那些反對奧修的人，理解能力還不夠，以為奧修真的是公雞。所以到處反奧修貶奧修。

克是保持純粹正常人，不愿變成“老公雞”的人，他的教導能幫助基礎比較好的人，

卻對認為自己是“小公雞”的人不起多大作用。但這個世界，認為自己是“小公雞”的人相對比較多。

所以“老公雞”還是很需要的，奉勸大家不要輕易否定奧修及其他提倡方法的老師，對你們沒用未必就對別人沒用。
別的老師未必就沒有達到克的境界，只是為了引導更多的人，他們只好暫時妥協，退一步說法而已。

有這個傾向那有沒有去做呢？
沒去做還好，自己還能控制就不是什么病。

自己要清楚，sm與你對女友口口聲聲的愛是矛盾的，若你真想sm，那么足以證明你對女友的愛的動機（根本原因）是性，沒有什么愛。你也可以說平時對她很好啊什么的，也許你是為了能夠滿足一個更完美的sm呢？這兩個是沖突的，若雙方都有這個傾向我也認為不太好，這是不健全的愛。

有這個傾向那有沒有去做呢？
沒去做還好，自己還能控制就不是什么病。

自己要清楚，SM與你對女友口口聲聲的愛是矛盾的，若你真想SM，那么足以證明你對女友的愛的動機（根本原因）是性，沒有什么愛。你也可以說平時對她很好啊什么的，也許你是為了能夠滿足一個更完美的SM呢？這兩個是沖突的，若雙方都有這個傾向我也認為不太好，這是不健全的愛。

《生存智慧》 奧修 著 1995年出版 風人 譯 [E書時空]制作 作者介紹： 奧修——1931年12月11日出生于印度，早年以優(yōu)異成績畢業(yè)于印度沙加大學哲學系，曾獲全印度辯論冠軍。后于印度杰波普大學任哲學系教授長達九年。生前周游印度各地和世界各國，從事學術演講。1990年12月21日辭世。 奧修演講的主題可以概括為一個字——人。他始終關注工業(yè)文明后人類的生存狀況，關注人類本身。他對落后的封建意識的審視，和對資本主義物質肉欲的批判及對人類終極關懷的追問，獨特而全面。奧修的思想有兩個鮮明的特征——在提問和解答中詮釋他的思想以及反對過分以來理性而忽略親身體驗。他堅持認為應該自己去體驗真理，而不是從別人那里獲得知識和信念。同時他也忠告，他不希望將他的思想強加于任何人，更不希望將他的思想變成我們的思想，他只希望人們去分享他的思想，去感受他的經驗。 摘抄（用詞和標點稍有修改）： 生活在表面的人是膚淺地在生活，而不知“內在”的人根本就不明白“存在”和“永恒”。另一方面，明白“內在”的人會覺得“外在”是虛幻的。 沒有什么東西是虛幻的。 “外在”和“內在”是存在的一體。 ——左巴和禪之間的關系（左巴是希臘一個主張享盡人間宴樂的人。） [在自然規(guī)律中，事物總是相對的而生。比如“內”與“外”，“好”與“壞”，“生”與“死”。所以關于生活，我們面臨的就不是一個二選一的問題。不論如何選擇，你都選擇了兩樣。你選擇了“好”，那么你也承認了“壞”。] 一個窮人假宗教之名成為乞丐而受到尊敬，但是他永遠無法成道。因此我要強調：在你進入內在世界之前，要結束外在的一切，要很全然地去生活——你生命的火把必須從兩端一起燃燒。你生活得越全然，你就會越快了解生活沒有太多的內容。不過那沒有體驗過的部分似乎具有吸引力，如果你已全然地生活過，那么似乎就沒有什么吸引你的東西了。唯有在那種狀態(tài)下，你才能夠毫不遲疑地、沒有任何分裂地內移。 ——貧窮并不是靈性的 [從“全然”的角度講，生活確實已經沒有太多的內容。就如同我們回首過去，總覺得時間過得那么地快。可究竟什么是“全然”的生活，我想沒有人知道。所以奧修也只能說“似乎”，所以只有當我們對新事物都已經意興闌珊的時候，便能全然地內移了。] 頭腦（應該是指理性思維）給了你所有的科技、所有的科學，因為頭腦給你太多了，所以它就宣稱自己是你靈魂的主人，它的害處就是這樣開始的，它完全關閉了你的心扉。 “笑”表示儀式以及它最高的成長。動物不會笑，樹木也不會笑，那些關在頭腦籠子里的人——圣人、科學家和所謂偉大的領袖——他們也都無法笑。他們都太嚴肅了，而嚴肅是一種病，它是你的靈魂之癌，它是毀滅性的。因為我們都處于頭腦的控制之下，所以它一切的創(chuàng)造力都替毀滅服務。人們正在死于饑餓，頭腦卻在試著囤積更多的核子武器。人們正在挨餓，而頭腦卻試著要去登陸月球。頭腦完全沒有任何慈悲。對慈悲、喜悅和笑而言，一顆免于頭腦枷鎖的心是我們需要的。 ——整合頭腦、心和靈魂 [頭腦給我們太多了，可頭腦為什么會給我們這么多？其實這和大自然給我們這么多一樣，沒有為什么。頭腦沒有慈悲，大自然的“適者生存”也沒有任何慈悲。兩者是一樣的。頭腦帶給人類破壞自己生存之地的勇氣，而自然創(chuàng)造出的人類也在迫害著自然本身。慈悲，已經接近幻象。而一顆免于頭腦枷鎖的心，已然同離開我們的上帝一樣，拋棄了我們。] 菩提達摩選擇那個不回答的門徒作為繼承人，是因為任何回答都是錯的。任何的回答都意味著“‘我’仍然在這里”，任何的回答都意味著頭腦仍在產生作用，任何的回答都是錯的。那個繼承人只有喜悅的眼淚，并且懷著巨大的感激和感謝拜在菩提達摩的腳下，沒有任何話可說。你一旦說出什么，你就必須使用大腦，你就必須使用語言。然后，很自然地，所有語言的錯誤和頭腦的限制都會進入。 ——靜心和頭腦 [佛是對的。佛所進入的那個世界，不屬于任何人，包括佛本身。所以語言和頭腦對此無能為力，因為它們都構建于眼前的世界。這如同翻譯。無論如何都會流失一些什么。而奧修四處演講的目的，也只不過是把成道的路給人們指出來。就像那些佛留下的文字。都只是一條路，一個指向。] 種子必須走一段很長的路才能夠變成花朵，它是一個神圣的旅程。那個驅策力是很美的，它是大自然所給予的。但是到目前為止，社會一直都非常狡猾，它會將你自然的本能導入歧途、或轉移，使它具有社會的實利。 ——成長到真正富有 [即使是一朵嬌小的野花，它同樣是物競天擇的結果。有時一個食草物種也可能在環(huán)境的壓迫下開始食肉。社會，也就是我們的“自然界”。] 它（即恐懼）沒有辦法被扼殺，也沒有辦法被控制，它只能夠被了解。在此，“了解”是關鍵詞，只有了解才能帶來突變，沒有其他辦法。如果你試著控制你的恐懼，它將會受到壓抑，它會進入你的深處。壓抑將不會產生作用，只會把事情弄復雜。 ——對恐懼要怎么辦？ [控制或者了解——這就是為什么有些精神病患者會越來越瘋狂，而有些精神病患者可以恢復健康。不過，“接受”這個詞或許更加貼切一些，因為了解之后，人們仍然可能嘗試去扼殺。在我的經驗里，因為無法再控制自己的恐懼，于是索性讓它毀滅我，讓它如入無人之境。結果，越是在心里給恐懼一個巨大的釋放空間，恐懼越是發(fā)揮不出力量。它就如同質量一定的氣體，體積越小，壓力越大。] 每一個小孩生下來的時候都帶著一種內在的能力，你不必教小孩如何放松。你注意看，他很放松，他處于一種放開來的狀態(tài)，但是你不允許他享受這種天堂的狀態(tài)，你很快就會使他變文明。每一個小孩都很原始、很不文明，但是父母、老師、以及每一個人都盯住小孩，想使他們文明起來，使他們成為社會的一部分。沒有人會說社會是完全瘋狂的。 ——“放開”能使工作變成一種創(chuàng)造性的經驗 [文明是不可避免的。] 世界使你陷入一個痛苦的模式：你所做的事并不能因為你喜愛它或是將它做得很完美就是好的，而是要有世界來承認和獎賞它，給你金牌或諾貝爾獎才算是好的。他們（譯者沒有對這個“他們”作解釋，我想應該是指“世界”“社會”或者“現代文明”）已經帶走了整個創(chuàng)造力的價值，他們摧毀了無數的人，因為他們無法給所有人一個諾貝爾獎。他們對每個人施以“必須被承認”的教導，所以沒有人能夠很平靜地工作，享受任何他所做的。生命是由一些小事情所組成的，那些小事情并沒有獎賞，沒有政府所給的頭銜，也沒有大學所給的榮譽學位。 ——工作而且成為一個個人 [我們正在成為房奴、車奴等等各種“奴隸”。甚至有時候，學生也會覺得自己只是一臺學習的機器，學習只為了一紙文憑，一張房貸。對生活，覺得不快樂的人，或者因為自己做的得不到承認，或者因為自己并不喜歡在做的事，或者因為自己的物欲超過了自己的購買能力；而另一些不覺得不快樂的人，或者因為自己做的得到認可，或者因為自己做著喜歡的事，或者因為自己根本不知道自己在做些什么。] 金錢是一個攙有雜質的主題，因為人的心里充滿了貪婪，否則金錢只不過是一個物品交換的簡單工具。一個完美的工具。它并沒有什么不對，但是我們處理它的方式使得在它里面的每件事似乎都是錯的。 靜心無法被購買，愛無法被購買，友誼無法被購買，感激無法被購買，但是沒有人會去顧慮那些東西。其他每一樣東西，整個物質世界的東西，都可以被購買，所以每個小孩都會開始爬那個“野心”的階梯。他知道如果他有錢，那么每件事都可能。所以社會孕育出野心的概念，以及要成為富有、成為有力量的概念，但那是一個完全錯誤的社會，它創(chuàng)造出心里上病態(tài)和瘋狂的人。當他們達到了社會和教育體系給他們的目標，他們就發(fā)現自己走進了死巷的終點。路就在那里結束，超出那之外已經沒有東西了，所以他們或是變成一個虛假的宗教人士，或是跳進瘋狂、跳進自殺，從而毀滅了他們自己。 對我而言，這就是基本的共產主義：金錢的功能由個人轉變到集體。但宗教不希望如此，政客也不希望如此，因為他們的整個游戲將會被摧毀，他們的整個游戲都依靠野心、權力、貪婪和色欲。 ——為什么金錢是一個如此攙有雜質的主題？ [每一本高中（似乎是一年級）政治教材上都給出過“貨幣”的定義，然而大部分人都因為物欲而忘記了它真實的功用。大多數人都明白，錢不能買到一切，可是金錢能買到的太多了，就像頭腦給了我們太多，我們無法不關注它。久而久之，我們成了不斷爬“野心”的階梯的小孩，可是最后，有多少人真的因此而快樂？如果我們對錢有一個正確的認識，或許我們就能把目光投住于其他。例如愛，感恩，分享。可是為什么沒有幾個人重視政治課？原因就在于，它的分數沒有決定性的作用。它與我們的前途沒有直接的掛鉤。 至于共產主義，很多人都認為只是一個不可達到的理想。在人面前，在欲望面前，有多少人能甘于平等？即使是太平盛世，也不免出現雞鳴狗盜之事，人與人之間也可能因為與金錢無關的妒嫉而大打出手。所以我想癥結并不在于某些宗教或是某些政客，而在于人的欲望，是天生的。]

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“奧修哲學”（奧修的哲學）這個詞兒，在不同的語境中也許有不盡相同的“意思”，即是說：可能有不同的意義指向。但至少和下面給出的【參考材料】所包含的內容有關。


【參考材料】：
奧修 Osho（1931——1990），印度當代著名哲學家。本名勒賈尼希。同時亦被稱為邪教頭目。他堅持要自己去體驗真理，而不是從別人那里獲得知識和信念。關于他自己的工作，奧修說他是在幫忙創(chuàng)造出能夠使新人類誕生的情況。他常常將這個新人類描述成“佛陀加佐爾巴”既能夠象希臘的佐爾巴一樣，享受人間的宴樂，也能夠象佛陀一樣，享受寧靜的安詳。

奧修大師曾說：我只是一個朋友，一個那些有才能、聰明的、同時又具有想要在靈性上成長的動力的人的朋友。”奧修是一位當代的神秘家，他的生活和教導影響著全世界來自不同層面無數的人，他的存在是無時間性的。倫敦的星期日時報說他是“造就二十世紀的一百個人之一”，印度的星期日日報則將他視為改變印度命運的十個人之一，與甘地、尼赫魯、和佛陀并列。

奧修說：我并不是一個哲學家或神學家，而是一個詩人，或是一個說故事的人。我認為他是一個非常有詩意的說故事專家。奧修同時又說：這些話語只是我要去接近你們的一個借口。我真正要告訴你們的，或是給你們的，無法透過語言來傳達，但是它卻存在于話語與話語之間的空隙。穿透進入那個空隙，那是真相之所在。

愛應該給與自由，因為愛就是自由，愛會讓你所愛的人愈來愈自由，愛會賦子你一雙翅膀，為你敞開廣闊無際的天空，愛不會變成一座將人囚禁的監(jiān)牢，不過你不知道有那樣的愛，因為只有當你有意識的時候，那樣的愛才會發(fā)生，那種品質的愛唯有在覺醒中才會出現。你所知道的愛是罪，你的愛是出于昏睡。 占有……每個人總試圖占有自己所愛的人，這已經不叫愛；事實上，當你占據一個人的時候，你是在憎恨、破壞、屠殺，你是一個殺人犯。——摘自《無拘束的愛》
奧修的心理學從西方心理學停止的地方開始。他走得比弗洛伊德、比榮格、比各種新的關于人類潛在活動的理解更遠。如果弗洛伊德的心理學是病理心理學．馬斯洛的心理學是健康人的心理學．那么奧修的心理學就是開悟心理學、佛境心理學，奧修不僅僅是開悟大師，他也是心理學大師。他一層一層地剝開我們的存在．展現我們隱藏的內心深處。他從肉體開始，一步一步地講到超越。他從已知開始講到不可知。他從我們站立的地方開始講到我們可能達到的地方。在東方，他說：“它不是一個心理學的問題．它是一個存在的問題。它不是一個精神健康的問題。相反，它是一個靈性成長的問題。問題不在于你做什么；問題在于你是什么。”
為了理性的發(fā)生，他說：我們必須接受人的全部。既不能否認理性，也不能否認非理性;既不能否認理智，也不能否認感情；既不能否認科學，也不能否認宗教。一個人必須保持流動，能夠從一極移到另一極。頭腦必須接受邏輯的、理性的訓練。他說；但是它必須同時接受非理性的——無理性的——靜心的訓練。理性必須接受訓練，同時感情也必須接受訓練。懷疑必須接受訓練，同時信任也必須接受訓練。懷疑必須在那里，信任也一樣，否認理性和否認非理性的人都不再成長。除非完全地成長，否則你不可能成長。
人類演化的道路上，是否可能在將來的什么時候．人類能夠全部達到開悟？今天的人共處于演化的哪個階段？有了人，自然的、機械的演化進程就結束了。人是無意識演化的最后產物。有了人．有意識的演化就開始了，有很多事情都要考慮到。首先，無意識的演化是機械的、自然的。它自動發(fā)生。通過這種類型的演化，意識逐步發(fā)展起來。但是，意識一出現，無意識的演化就停止了，因為無意識演化的目的已經實現了。無意識演化的需要只到意識出現為止。人已經有了意識。從某種意義上說，人已經超越了自然。現在自然什么事情也不能做；自然的演化所能帶來的最后產物已經出現了。現在，人有自由決定是否繼續(xù)演化下去。其次．無意識的演化是集體性的，可是演化一旦變成了有意識的，它就會變成個體的。沒有任何集體的、機械的演化會越過人類繼續(xù)進行，從現在開始，演化已經成為一種個體的進程。意識創(chuàng)造個體、在意識演化以前沒有個體。只有種類存在，沒有個體。當演化還是無意識的時候，它是一個機械過程；它沒有不確定性。事物按照因果的法則發(fā)生。有在是機械的、確定的。但是有了人，有了意識，不確定性就出現了。現在，沒有什么是確定的。
演化可能發(fā)生，也可能不發(fā)生。潛力在那里，而選擇卻完全取決于每一個個體。所以，焦慮是一種人類的現象，人類以下沒有焦慮，因為沒有選擇。每件事物必須怎么發(fā)生就怎么發(fā)生。因為沒有選擇，所以也沒有選擇者，而沒有選擇者．就不可能有焦慮。誰會焦慮呢？誰會緊張呢？有了選擇的可能，焦慮就開始如影隨形。現在，每一件事情都必須選擇，每一件事情都是一種有意識的努力。你自己負責。如果你失敗了，你就失敗了。那是你的責任。如果你成功了，你就成功了。那也是你的責任。從某種意義上說，每一次選擇都是最后的選擇。你不能取消它，你不能忘記它，你也不能違背它。你的選擇將成為你的命運。它將跟你在一起，并成為你的一部分；你不能拒絕它。而你的選擇永遠是一種賭博。每一次選擇都是在黑暗中進行的，因為沒有什么是確定的。所以人會焦慮。他一直焦慮到他的根。他從這里開始遭受折磨：成為還是不成為？做還是不做？做這個還是做那個？沒有選擇'是不可能的。如果你不選擇，那么你就是在選擇不選擇；這也是一種選擇。所以你是被迫選擇的；你沒有不選擇的自由。不選擇的效果跟其它任何選擇一樣。
人的尊貴、美麗和榮耀就是這個意識。但它也是一種負擔。當你變得有意識的時候，榮耀和負擔一同時。每一步都是兩者之間的一次行動。有了人，就有了選擇和有意識的個體。你可以演化，但你的演化將是一種個體的努力。你或許會演化成一個覺悟的人，或許不會。選擇是你的。所以有兩種類型的演化：集體的演化和個體的、有意識的演化。演化這個詞意味著無意識的、集體的進步，所以在談論人的時候．最好使用「革命」這個詞。有了人，革命就變得可能了。
革命，當我在這里使用這個詞的時候，它意味著一種為了演化而作出的有意識的、個體的努力。它把個體的責任推向一個頂峰。只有你對你自己的演化負責。通常情況下，人總是設法逃避他對自己的演化所擔負的責任，逃避自由選擇的責任。他對自由有一種巨大的恐懼。當你做奴隸的時候．你的生活責任從來不是你的；別人為此負責。所以在某種程度上．受奴役也是一件非常舒服的事情。沒有負擔。就這一點而言．受奴役也是一種自由：免于有意識的選擇的自由。你一旦變得完全自由了，你就必須自己作出選擇。沒有人強迫你做任何事情；所有的選擇都由你來決定。于是，跟頭腦的搏斗也開始了。所以一個人會變得害怕自由。
有些意識形態(tài)．諸如法西斯主義，它們的部分號召力就在于：它們提供一種對于個體自由和個體責任的逃避。它們把責任的負擔從個體的肩上卸下來；社會開始負責。每當出現問題的時候，你總是可以指責政府、指責團體。人僅僅成為集體機構的一部分。但是在否定個體自由的同時，法西斯主義也否定人類演化的可能性。那是一種倒退，它背離革命所提供的巨大可能性——人的徹底的轉化。如果發(fā)生這種情況．你就會破壞達到終極的可能性。你倒退了；你重新變得動物一樣。在我看來．只有有了個體責任，進一步的演化才有可能。你自己負責！這種責任聽起來很不幸，實際上卻是極大的祝福。這種責任會帶來奮斗，最終將導致無選擇的覺知。無意識演化的舊模式對于我們已經結束了。你可以倒退，但是你無法在它里面停止。你的本性將會起來反叛。人已經有了意識；他必須保持意識，沒有別的辦法……
靜心將能夠帶給你敏感度，帶給你一種屬于這個世界的偉大感覺。這是我們的世界，那些星星是我們的，我們在此并不是外來的人，我們在本質上是屬于存在的，我們是它的一部份，是它的心臟部份。第二，靜心將能夠帶給你很深的寧靜，因為所有那些垃圾性的知識都消失了，作為知識的一部份的思想也消失了……有一種無比的寧靜，你會感到很驚訝：這個寧靜就是唯一存在的音樂。所有的音樂都是想要將這個寧靜呈現出來的一種努力。古時候東方的先知非常強調一點：所有偉大的藝術——音樂、詩歌、舞蹈、繪畫和雕塑——都是由靜心所產生出來的。他們在某一個方向上作努力，為那些尚未準備好要走向朝圣旅程的人將未知的東西帶進已知的世界————只是帶給那些尚未準備好要走向朝圣旅程的人的一些禮物。或許一首歌可以引發(fā)出想要去找尋源頭的欲望，或許是一座雕像。下一次當你進入佛陀或馬哈維亞的廟里，只要靜靜地坐著，注意看著雕像……因為那個雕像是以這樣的方式做成的、以這樣的比例做成的——如果你注視著它，你就會變得很寧靜，它是一座靜心的雕像，跟佛陀或馬哈維亞無關……在那種海洋般的狀態(tài)下，身體會呈現出某種姿勢。你曾經看過，但是你可能不夠警覺。當你在生氣的時候，你曾經觀察過嗎？你的身體會呈現出某種姿勢。在憤怒當中，你無法張開你的手，在憤怒當中，你會握拳，在憤怒當中，你無法笑，你能嗎？當你有某種情緒，身體必須呈現出某種姿勢。小小的事情都跟內在有很深的關系……某種奧秘的科學已經被使用了好幾個世紀，它能夠使下一代接觸到前幾代的經驗——不是透過書本或文字，而是透過某種進入更深的東西——透過寧靜、透過靜心、透過和平。隨著你寧靜的成長，你的友善和愛就會成長，你的生命就變成一個片刻接著一個片刻的歡舞、一個喜悅和一個慶祝……你是否曾經想過為什么全世界，在每一個文化里，在每一個社會里，一年當中都有一些慶祝的日子？這幾天的慶祝只是作為一個補償，因為這些社會帶走了你生命中所有的慶祝，如果它們沒有給你一些什么東西作為補償，你的生命可能會變成對那個文化的一個危險。每一個文化都必須給你一些補償，好讓你不會覺得完全迷失在痛苦和傷心之中，也這些補償是假的。因為在你內在的世界本來可以有持續(xù)的光、歌唱和喜悅。
永遠都要記住：當社會覺得如果沒有給予一些補償，那個壓抑的東西可能會爆發(fā)而造成危險的情況時，它才補償你。社會會找出一些方式來讓你發(fā)泄你的壓抑，但這并不是真實的慶祝，它不可能是真實的，真實的慶祝必須來自你的生活，必須在你的生活當中。真正的慶祝無法按照日歷——比方說在十一月一日你就慶祝，這是很奇怪的，整年你都過得很痛苦，然后到了十一月一日你就突然脫離痛苦而開始跳舞。要不然就是那個痛苦是假的，要不然就是十一月一日是假的，不可能兩者都是真的。一旦十一月一日過去了，你就再度回到你的黑洞，每一個人都處于他的痛苦之中，每一個人都處于他的焦慮之中。
他的追隨者或稱門徒（sannyas）為他立碑著名：“Osho 沒有出生也沒有死亡，只是拜訪了這個地球于1931年12月11日－1990年01月19日”。

奧修 Osho（1931——1990），印度當代著名哲學家。本名勒賈尼希。他堅持要自己去體驗真理，而不是從別人那里獲得知識和信念。關于他自己的工作，奧修說他是在幫忙創(chuàng)造出能夠使新人類誕生的情況。他常常將這個新人類描述成“佛陀加佐爾巴”既能夠象希臘的佐爾巴一樣，享受人間的宴樂，也能夠象佛陀一樣，享受寧靜的安詳。奧修大師曾說：“我只是一個朋友，一個那些有才能、聰明的、同時又具有想要在靈性上成長的動力的人的朋友。”奧修是一位當代的神秘家，他的生活和教導影響著全世界來自不同層面無數的人，他的存在是無時間性的。倫敦的星期日時報說他是“造就二十世紀的一百個人之一”，印度的星期日日報則將他視為改變印度命運的十個人之一，與甘地、尼赫魯、和佛陀并列。奧修的洞見涵蓋了東方無時間性的智慧，以及西方科學和科技最高的潛力，它就象一條無形的線，串起了所有這些層面。他對內在蛻變的科學具有革命性的貢獻，他的靜心方法有考慮到現代生活加速的腳步。他“動態(tài)靜心技巧”的設計先將身體和頭腦所累積的壓力釋放掉，好讓你比較容易可以經驗到沒有思想的靜心放松狀態(tài)。奧修是一股蛻變生命的能量，透過它，有千千萬萬人都可以感覺到，他們可以感覺到奧修的“在”所散發(fā)出來的微妙輕風，以及強而有力的暴風。對我而言，讀他的書是令人難以置信的，而去聽他的晨間演講那種感覺更是無法形容。奧修說：我并不是一個哲學家或神學家，而是一個詩人，或是一個說故事的人。我認為他是一個非常有詩意的說故事專家。奧修同時又說：這些話語只是我要去接近你們的一個借口。我真正要告訴你們的，或是給你們的，無法透過語言來傳達，但是它卻存在于話語與話語之間的空隙。穿透進入那個空隙，那是真相之所在

大家知道蘇格拉底為什么被毒死嗎 耶穌為什么會被釘上十字架嗎？
一般遭世人反對的只有兩種人，
一種是惡魔，比如希特勒。。
一種是圣人，因為他們會瓦解人類的無知，瓦解人類的罪惡。。。
如果所有的人都自由了，那那些自私和自利的“既得利益者和團體”就會變得憤怒，他們會想方設法整死這些大師，，最輕的也是把這些大師誹謗成邪惡之徒，讓他們失去力量，這樣那些既得利益者的利益就不會受到威脅。 中國前段時間的“李@一"道長不就被人整下去了嗎 此道長是有道之人，且頗有影響力，，，一旦有影響力就會驚動某些利益團體（包括政zhi，宗教，團體和個），凡是覺得利益受到威脅的都會出來反對。而一般無知的人們最善于的就是聽風就是雨，，根本沒有獨立思考的能力，甚至落井下石。悲乎！！ 自古皆如此，何況亂世焉。

樓主是個清醒之人，能有疑惑實在是難得。這個世界就是這樣，一直都是“賊”行天下，我想只要我們心中有道，并奉行不背，是可以扭轉乾坤乃至生死的。共勉！

1、這年頭要賬難啊!借出去的錢像潑出去的水，遙遙無期。 2、要賬難 ，不配合的下場會是什么，自己不能因此而在傷情。繼續(xù)加油 。努力!每個人的選擇都會為之付出 3、花錢容易，要賬難。 4、要賬難!難!難!干工程的真不易，這個點了，還在加班要賬。 5、為何自己干這么多買賣還是沒房沒車沒錢花，要賬難，難于上青天。 6、肯借給你錢的人，誰都知道要賬難，借出去是信任。 7、要賬難。 要賬的都是孫子。 8、一而再，再而三，收款難，要賬難，生意難啊，再誑我，就不得不動用法律手段了。 9、要賬難，難于上青天!家里墻都掉皮了，財務安排安排。 10、誰說不能在車上吃泡面，在這經濟形勢下要賬難啊。 11、朋友說：天下有兩難，登天難，求人難。我怯怯的說，天下有三難，登天難，求人難，要賬難。朋友無語。

1、借錢給你是支持，不催是信任，還錢是誠信，請不要拿別人的支持與信任而毀壞了自己的誠信。 2、在你困難時，有朋友肯借錢給你，幫你解燃眉之急，說明人家信任你，這是大恩。他事后不管何時找你還錢，你都不能瞎BB抱怨和不爽，他要你還錢肯定是有他的難處，其實叫人還錢和找人借錢相似度很高，都是難以開口的事情。 3、那時候天還是藍的，水也是綠，雞鴨是沒有禽感的，豬肉是可以放心吃。那時候照相是要穿衣服的，欠債是要還錢的，丈母娘嫁閨女是不圖你房子的，孩子的爸爸也是明確的。 4、干了一年了，掙了一副對聯。上聯:拆東墻補西墻，還是窟窿。下聯:借新帳還舊帳，都是欠條。橫批:年年都緊。評論:今年特緊。 5、欠出去的是感情，我希望要回來的不是仇恨而是信任。已經清帳的朋友，我是萬分的感激。2017期待我們更好的合作，還未清帳的朋友，請你們放下所有理由，把帳清了，信譽是做人之本，信譽在，一切都在! 6、人品好不好，結賬見分曉，年底不清賬，來年不賒賬。這是永恒不變的原則!誠信的大路讓你闊步前行，失信的小道讓你舉步維艱!小年已過，清帳進入倒計時!!!借口不要講，辦法自己想!' 7、今天臘月二十五了，有些錢，不能張嘴要，傷感情，.困難不要講，辦法自己想，年底不清賬，來年不欠帳，這是原則問題，掙錢多與少，口碑最重要。“雁過留聲、人過留名。2020感恩您的一路相伴!同時感謝不用催清帳客戶，2020鼎力相助! 8、感謝不用催就付款的客戶，讓我們體驗到了人性的美好和誠信，感謝催了就付款的客戶，讓我們知道了成功需要努力，最后感謝催了還沒有給的客戶，讓我們理解了堅持的意義，希望早日得到您付款的通知，離春節(jié)僅剩4天了，我們依然在路上，愿您付款的消息來的更早一些。9、欠賬是種支持，不催是種信任，催是真的急用，按時付款是誠信，誠信在自己手中請珍惜!希望每一位欠賬的客戶能理解，支持理解萬歲! 11、墊給你的不僅是錢，是信心，是信任，更是未來，是對貴司財力的認可，是對貴司信用的認可。我給予你們最大的支持與信任，我艱難的前行卻理解你們的困難，一直很少催款。其實我多想只是問候你一聲，或者，只是去你那里喝喝茶聊聊天。 12、李嘉誠說：什么最難?墊資!肯墊資給你的人，一定是你的貴人;不僅肯墊資，而且揭不開鍋都不愿意催你款的人，一定是你貴人中的貴人。如今，這樣的貴人不多，遇到了，必須要珍惜一輩子啊。朋友!茫茫商海!合作不易!且借且珍惜!!!!