諸葛亮 出師表

問題一：古時(shí)諸葛亮真的寫過出師表嗎？ 史學(xué)主流思想認(rèn)為是諸葛亮自己寫的！就算不是，也輪不上羅貫中，那也是陳壽寫的吧！因?yàn)樽钤缫娪陉悏鄣摹叭龂�志”。而三國志是正史，又是維護(hù)北魏政權(quán)的史書，沒有必要鴻揚(yáng)諸葛亮，所以應(yīng)該是諸葛亮自己寫的！

問題二：《出師表》是在什么情況下寫的?諸葛亮的！ 諸葛亮輔佐劉備，歷盡艱難坎坷，經(jīng)過多年奮戰(zhàn)，終于建立了蜀國，身負(fù)丞相重任。蜀國建立后兩年，即公元223年，劉備病逝，后主劉禪繼位，時(shí)年16歲。諸葛亮受遺詔輔佐劉禪，主持蜀國軍政大事。公元227年，諸葛亮統(tǒng)率蜀國軍隊(duì)北進(jìn)，駐軍漢中（今陜西南鄭縣），準(zhǔn)備征伐曹魏，奪取中原，復(fù)興漢室。他當(dāng)時(shí)感到劉禪暗昧懦弱，頗有內(nèi)顧之憂，所以臨出發(fā)前上書劉禪，懇切勸諫，要?jiǎng)⒍U繼承劉備遺志，砥礪志行，振作精神，聽信忠言，任用賢良，黜斥佞人，嚴(yán)明賞罰，盡心國事，以圖完成復(fù)興漢室，統(tǒng)一天下的大業(yè)。這就是《出師表》。
諸葛亮是什么心情下寫《出師表》的？
實(shí)現(xiàn)國家統(tǒng)一是劉備的遺志，諸葛亮為了實(shí)現(xiàn)先帝遺志，在戰(zhàn)略后方日益鞏固的情況下決定出師伐魏。但劉后主卻昏庸無能，聽信奸佞，成了北伐的后顧之憂。諸葛亮在出師前寫下這篇文章，以懇切的言辭勸說后主廣開言路 ，嚴(yán)明賞罰，親賢遠(yuǎn)佞，以修明政治，完成“興復(fù)漢室”的大業(yè)；也表達(dá)了諸葛亮報(bào)答先主知遇之恩的真摯感情和“北定中原”的決心。

問題三：諸葛亮的《出師表》是寫給誰的？ 劉禪 附：我不是不想罵劉禪，但他也太軟弱了，蜀國大好形勢(shì)被他搞砸了。 還有，諸葛亮也太迂腐了，劉備都已經(jīng)允許他在劉禪不行的時(shí)候篡位可他就是愚忠

問題四：后出師表是諸葛亮寫的嗎？ 《后出師表》的作者史學(xué)界有爭議．不過較多歷史學(xué)家認(rèn)為《后出師表》非諸葛亮所做，我個(gè)人也認(rèn)為《后出師表》為后人假托的．這很明顯，諸葛亮寫的《出師表》（或稱《前出師表》）寫的十分懇切，在第一次北伐曹魏失敗后，諸葛亮自己也承擔(dān)起責(zé)任，自貶三級(jí)．然而《后出師表》的語氣寫的好像是為自己的戰(zhàn)爭失敗做狡辯的，說了很多理由，姑且不論對(duì)錯(cuò)，它不符合諸葛亮的風(fēng)格．諸葛亮是一個(gè)有擔(dān)當(dāng)?shù)娜耍�不�?huì)說諸如”至于成敗利鈍，非臣之明所能逆睹也。”這類逃避責(zé)任的話．我覺得最有可能是晉朝人所作．當(dāng)然這個(gè)人寫《后出師表》時(shí)，陳壽已經(jīng)去世，因?yàn)殛悏鄣摹度龂�志》里都沒有提到《后出師表》，但有提到諸葛亮所做的《出師表》（或稱《前出師表》）．
總之一句話，《后出師表》作者現(xiàn)在已無從考證，但不會(huì)是諸葛亮.

問題五：諸葛亮的《出師表》是在哪一年寫的？在什么地方寫的？寫給誰的？ 諸葛亮上《出師表》是在蜀漢后主建興五年（227），率兵北伐之時(shí)。這時(shí)蜀偏居一隅，國力疲敝，又“北畏曹公之強(qiáng)，東憚孫權(quán)之逼”，諸葛亮為了實(shí)現(xiàn)劉備振興漢室、一統(tǒng)天下的遺愿，“五月渡瀘，深入不毛”，平定了南方，有了較鞏固的后方，并抓住了曹魏兵敗祁山、孫吳兵挫石亭的時(shí)機(jī)，揮師北伐，擬奪取魏的涼州（今甘肅部分地區(qū)），向后主劉禪上了兩道表文，“前表開守昏庸，后表審量形勢(shì)”，即出名的《前出師表》《后出師表》。

問題六：出師表是諸葛亮寫給誰的,他寫此篇的目的是什么 劉禪的，主要是表明自己一心為國，同時(shí)告誡劉禪應(yīng)該如何用人

兩漢諸葛亮的《出師表/前出師表》全文共624字。 原文（節(jié)選）： 《出師表/前出師表》兩漢：諸葛亮 親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。先帝在時(shí)，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。侍中、尚書、長史、參軍，此悉貞良死節(jié)之臣，愿陛下親之、信之，則漢室之隆，可計(jì)日而待也。 釋義： 親近賢臣，疏遠(yuǎn)小人，這是西漢之所以興隆的原因；親近小人，疏遠(yuǎn)賢臣，這是東漢之所以衰敗的原因。 先帝在世的時(shí)候，每逢跟我談?wù)撨@些事情，沒有一次不對(duì)桓、靈二帝的做法感到嘆息痛心遺憾的。侍中、尚書、長史、參軍，這些人都是忠貞誠實(shí)、能夠以死報(bào)國的忠臣，希望陛下親近他們，信任他們，那么漢朝的興隆就指日可待了。 擴(kuò)展資料： 《出師表》是諸葛亮出師臨行伐魏前寫給后主劉禪的奏章，文中以懇切的言辭，勸說了后主要繼承先帝遺志，廣開言路，親賢遠(yuǎn)佞，完成興復(fù)漢室的大業(yè)。《出師表》傳世有二，為《前出師表》，另有《后出師表》。因建興六年諸葛亮率軍出散關(guān)前，給劉禪又上一表，即為《后出師表》。 諸葛亮忠實(shí)地執(zhí)行了當(dāng)初“隆中對(duì)”時(shí)定下的原則，并且用自己全部的智慧、心血和生命去執(zhí)行這個(gè)原則。公元228年，諸葛亮第一次北伐，他上書《出師表》，對(duì)過去的競爭業(yè)績做了一個(gè)總結(jié)，“先帝創(chuàng)業(yè)未半，而中道崩殂（釋義：先帝開創(chuàng)的大業(yè)未完成一半?yún)s中途去世了）”。 對(duì)當(dāng)下的形勢(shì)做了一個(gè)評(píng)估，“今天下三分，益州疲憊，此誠危急存亡之秋也（釋義：現(xiàn)在天下分為三國，益州地區(qū)民力匱乏，這確實(shí)是國家危急存亡的時(shí)期啊）”。 對(duì)準(zhǔn)備工作做了肯定，“今南方已定，兵甲已足（釋義：現(xiàn)在南方已經(jīng)平定，兵員裝備已經(jīng)充足）”；又對(duì)競爭目標(biāo)做了預(yù)期，“北定中原……興復(fù)漢室，還于舊都（釋義：平定中原……恢復(fù)漢朝的基業(yè)，回到舊日的國都）”。 諸葛亮面對(duì)艱難的歲月，從來沒有退卻過，從來沒有消極過，他努力地前行，哪怕耗盡生命的最后一滴血，他都在第一線。 可惜的是，現(xiàn)實(shí)有時(shí)候會(huì)走在理想的前頭，老天不會(huì)因?yàn)橹T葛亮的有才有志和高品質(zhì)，就讓他在世間多留一些時(shí)日，而是無情地用疾病阻遏了他理想的腳步。諸葛亮不過五十來歲就星隕五丈原，“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟（釋義：可惜出師伐魏未捷而病亡軍中，常使歷代英雄們對(duì)此涕淚滿裳）”。 參考資料來源：百度百科——出師表（諸葛亮作品） 參考資料來源：新華網(wǎng)——正文>解讀諸葛亮《出師表》：用生命演繹的正能量

《出師表》中，諸葛亮從三個(gè)方面提出建議：1、廣開言路；2、賞罰公平；3、親賢遠(yuǎn)佞。其中最關(guān)鍵的是親賢遠(yuǎn)佞。 因?yàn)閯⒍U是個(gè)比較昏庸，容易受身邊佞臣蠱惑的君主，如不親賢遠(yuǎn)佞，就會(huì)出現(xiàn)“妄自菲薄，引喻失義”“偏私，使內(nèi)外異法”等情況，再好的方針、政策也不能貫徹執(zhí)行。其中“親賢”更重要，“開張圣聽”是不能只聽身邊小人的讒言，對(duì)賢臣更是要“親之信之”，要“咨諏善道，察納雅言”等，這些都是開導(dǎo)劉禪要“親賢”。 《出師表》出自西晉陳壽所著《三國志·諸葛亮傳》卷三十五。 節(jié)選原文： 親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。先帝在時(shí)，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。侍中、尚書、長史、參軍，此悉貞良死節(jié)之臣，愿陛下親之信之，則漢室之隆，可計(jì)日而待也。 譯文： 親近賢臣，疏遠(yuǎn)小人，這是前漢所以興盛的原因；親近小人，疏遠(yuǎn)賢臣，這是后漢之所以衰敗的原因。先帝在世的時(shí)候，每逢跟我談?wù)撨@些事情，未嘗不嘆息而痛恨桓帝、靈帝時(shí)期的腐敗。侍中、尚書、長史、參軍，這些人都是忠貞善良、守節(jié)不逾的大臣，望陛下親近他們，信任他們，那么漢朝的復(fù)興，那么漢朝的興隆就指日可待了。 擴(kuò)展資料 創(chuàng)作背景 蜀章武元年（221年），劉備稱帝，諸葛亮為丞相。蜀漢建興元年（223年），劉備病死，將劉禪托付給諸葛亮。諸葛亮實(shí)行了一系列比較正確的政治和經(jīng)濟(jì)措施，使蜀漢境內(nèi)呈現(xiàn)興旺景象。為了實(shí)現(xiàn)全國統(tǒng)一，諸葛亮在平息南方叛亂之后，于建興五年（227年）決定北上伐魏，擬奪取魏的長安，臨行之前上書后主，即這篇《出師表》。 作品賞析 《出師表》以懇切的言辭，針對(duì)當(dāng)時(shí)的局勢(shì)，反復(fù)勸勉劉禪要繼承先主劉備的遺志，開張圣聽，賞罰嚴(yán)明，親賢遠(yuǎn)佞，以完成“興復(fù)漢室”的大業(yè)，表現(xiàn)了諸葛亮“北定中原”的堅(jiān)強(qiáng)意志和對(duì)蜀漢忠貞不二的品格。 三國鼎立形勢(shì)形成后，中原的曹魏實(shí)力最強(qiáng)，蜀漢的實(shí)力最弱。諸葛亮輔佐劉備建立了鞏固的統(tǒng)治地區(qū)，有了政治斗爭的立腳點(diǎn)。為了“北定中原”，“興復(fù)漢室”，諸葛亮一方面率兵親征中原；另一方面對(duì)內(nèi)政提出積極建議，主張“開張圣聽”、賞罰嚴(yán)明、謹(jǐn)慎用人。他的這些主張是針對(duì)當(dāng)時(shí)蜀漢統(tǒng)治的時(shí)弊而發(fā)的。 做為一個(gè)政治家，能夠分析、認(rèn)識(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，并有針對(duì)性地提出醫(yī)治方法，表現(xiàn)了他的政治才能。由這里我們也可以看到，諸葛亮輔佐劉備、劉禪，并不完全是出于回報(bào)劉備“三顧”的恩遇，而是為了實(shí)現(xiàn)自己的“恢復(fù)漢室”的政治抱負(fù)。他憂心國事，鞠躬盡瘁的忠忱，正是他實(shí)現(xiàn)其政治抱負(fù)的表現(xiàn)。這是歷史上的政治家諸葛亮的可貴之處。 諸葛亮的政治抱負(fù)是有著很大的階級(jí)局限的。這首先表現(xiàn)在他的“興復(fù)漢室”的政治理想上。東漢統(tǒng)治者對(duì)人民進(jìn)行殘酷的剝削和壓迫，才激起廣大農(nóng)民階級(jí)的反抗和斗爭，最后形成各地軍閥稱雄割據(jù)的斗爭形勢(shì)。諸葛亮不顧這種現(xiàn)實(shí)，強(qiáng)調(diào)“興復(fù)漢室”，這正是他的封建正統(tǒng)思想的表現(xiàn)。在諸葛亮看來，只要最高明統(tǒng)治者是個(gè)姓劉的，就可以天下太平，這是歷史唯心主義。 由于此文是奏章，內(nèi)容是諸葛亮出師伐魏前向劉禪陳述意見，提出修明政治的主張，因此全文以議論為主。由于諸葛亮要讓劉禪知道創(chuàng)業(yè)的艱難，激勵(lì)他立志完成先帝未竟的大業(yè)，因而文中兼敘了自己的身世和追隨先帝的原因以及以身許國的經(jīng)過。又由于諸葛亮對(duì)劉氏父子無限忠誠，披肝瀝膽相待，因而言詞充滿著殷切期望之情。全文既曉之以理，又動(dòng)之以情。以議論為主，融以敘事和抒情。 參考資料來源：百度百科--出師表

劉禪看過諸葛亮寫給他的出師表。 漢末戰(zhàn)亂年代，劉備三顧茅廬接受諸葛亮《隆中對(duì)》中的戰(zhàn)略策劃，于221年成功在成都建立了蜀漢政權(quán)。建國后劉備率軍與孫吳夷陵之戰(zhàn)大敗遁走，223年病故。后主太子劉禪繼位，諸葛亮輔佐其與孫吳結(jié)盟，安撫南中，逐漸進(jìn)入穩(wěn)固的發(fā)展時(shí)期。227年初，諸葛亮率軍征討魏國前，上《出師表》。 《出師表》以懇切的言辭，針對(duì)當(dāng)時(shí)的局勢(shì)，反復(fù)勸勉劉禪要繼承先主劉備的遺志，開張圣聽，賞罰嚴(yán)明，親賢遠(yuǎn)佞，以完成“興復(fù)漢室”的大業(yè)，表現(xiàn)了諸葛亮“北定中原”的堅(jiān)強(qiáng)意志和對(duì)蜀漢忠貞不二的品格。 擴(kuò)展資料《出師表》所寫的是諸葛亮在率軍指揮作戰(zhàn)前對(duì)朝廷事宜的安排，在征戰(zhàn)討伐的同時(shí)，保證了朝廷政務(wù)的工作，這也是諸葛亮呈上《出師表》的主要用意。他將鎮(zhèn)守城池軍權(quán)交予向?qū)櫍�上表同時(shí)提升其官職，掌控京城的戍衛(wèi)以保衛(wèi)城池的安全。 諸葛亮在《出師表》中，對(duì)內(nèi)外軍事政治進(jìn)行了討論，并告誡劉禪“開張圣聽”、“不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞衷諫之路也。”并在文末提出“亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔。”表達(dá)出望劉禪聽得進(jìn)勸諫，回憶先帝所托，這既是諸葛亮對(duì)劉禪的一種警告，也是諸葛亮將自己的底線攤牌。 另外從文中對(duì)宮、府、營中之事的敘述可以看出，其思想在于統(tǒng)一團(tuán)結(jié)、賞罰分明。其中一個(gè)層面是對(duì)劉禪行為軌跡的引導(dǎo)，另一個(gè)層面是諸葛亮對(duì)個(gè)人衷心的表達(dá)，提到了對(duì)先帝的報(bào)答，確定了北伐戰(zhàn)爭的積極意義，消除劉后主與其他官臣的戒備。 參考資料來源：百度百科-出師表

諸葛亮出師表原文：先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報(bào)之于陛下也。誠宜開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。 宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使內(nèi)外異法也。 侍中、侍郎郭攸之、費(fèi)祎、董允等，此皆良實(shí)，志慮忠純，是以先帝簡拔以遺陛下。愚以為宮中之事，事無大小，悉以咨之，然后施行，必能裨補(bǔ)闕漏，有所廣益。 將軍向?qū)櫍�性行淑均，曉暢軍事，試用于昔日，先帝稱之曰能，是以眾議舉寵為督。愚以為營中之事，悉以咨之，必能使行陣和睦，優(yōu)劣得所。 親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。先帝在時(shí)，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。侍中、尚書、長史、參軍，此悉貞良死節(jié)之臣，愿陛下親之信之，則漢室之隆，可計(jì)日而待也。 臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來二十有一年矣。 先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明，故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當(dāng)獎(jiǎng)率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都。此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進(jìn)盡忠言，則攸之、祎、允之任也。 愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效，不效，則治臣之罪，以告先帝之靈。若無興德之言，則責(zé)攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔，臣不勝受恩感激。 今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕零，不知所言。 原文翻譯： 先帝創(chuàng)業(yè)還沒有完成一半，就中途去世了。如今天下分為三國，我們蜀漢國力困弊，這真是危急存亡的時(shí)刻啊。然而侍衛(wèi)臣僚在內(nèi)勤勞不懈，忠心的將士在外舍身忘死，這是因?yàn)樗麄冏纺钕鹊鄣奶厥舛饔觥Ｏ朐谀�的身上進(jìn)行報(bào)答。 您應(yīng)該廣泛聽取臣下的意見，以發(fā)揚(yáng)光大先帝遺留下的美德。激發(fā)志士的勇氣，不應(yīng)當(dāng)妄自菲薄。援引不恰當(dāng)?shù)钠┯鳎�以堵塞忠言進(jìn)諫的道路。 宮禁中的侍衛(wèi)、各府署的臣僚都是一個(gè)整體，賞罰褒貶，不應(yīng)有所不同。如有作惡違法的人，或行為忠善的人，都應(yīng)該交給主管官吏評(píng)定對(duì)他們的懲獎(jiǎng)，以顯示陛下處理國事的公正嚴(yán)明。不應(yīng)該有所偏愛，使宮內(nèi)宮外執(zhí)法不同。 侍中郭攸之、費(fèi)祎、董允等人，都是善良誠實(shí)、心志忠貞純潔的人，因此先帝選拔他們留給陛下。我認(rèn)為宮中之事，無論大小，都去咨詢他們，然后施行，必能彌補(bǔ)缺失，集思廣益。 將軍向?qū)櫍�心性品德善良平和，又通曉軍事。過去經(jīng)過試用，先帝稱贊他很有才能，因此眾人商議推舉他做中部督。我認(rèn)為禁軍營中的事都去咨問于他，必能使軍隊(duì)和睦，不同才能的人各得其所。 親近賢良的忠臣，遠(yuǎn)離奸佞的小人，這是漢朝前期興盛的原因；親近小人，遠(yuǎn)離賢臣，這是漢朝后期傾覆衰敗的原因。先帝在世的時(shí)候，每次跟我談?wù)撈疬@些事，對(duì)于桓帝、靈帝的做法，沒有一次不嘆息并且感覺到痛心和遺憾。 侍中、尚書、長史、參軍，這些都是堅(jiān)貞可靠，能夠以死報(bào)國的忠臣，誠愿陛下親近他們，信任他們，這樣漢王室的興盛，就時(shí)間不遠(yuǎn)了。 我原本一個(gè)平民，在南陽親自耕田。只想在亂世里茍全性命，不求在諸侯間揚(yáng)名顯身。先帝不因?yàn)槲业匚弧⑸矸莸臀ⅲ�而委屈自己，三次到草廬中來拜訪我。 向我詢問天下大事，由此使我感動(dòng)奮發(fā)，而同意為先帝奔走效力。后來遭遇失敗，我在軍事失利之際接受任命。形勢(shì)危急之時(shí)奉命出使，從這以來二十一年了。先帝知道我做事謹(jǐn)慎，所以臨終把國家大事托付給我。接受遺命以來，我日夜憂慮嘆息。 惟恐托付的事不能完成，有損于先帝的英明。因此五月渡瀘南征，深入不毛之地。現(xiàn)在南方已經(jīng)平定，兵甲已經(jīng)充足，我應(yīng)當(dāng)勉勵(lì)統(tǒng)率三軍，北定中原，以便竭盡我拙劣的能力。掃除奸邪、興復(fù)漢室、返還舊都。這是我用以報(bào)答先帝盡忠陛下的職責(zé)，至于處置日常之事，決定取舍損益，毫無保留地貢獻(xiàn)忠言，那是郭攸之、費(fèi)祎、董允的責(zé)任。 希望陛下把討伐曹賊、興復(fù)漢室的任務(wù)交給我去完成；若不能完成，就治我的罪，以告于先帝的英靈。如果不能進(jìn)獻(xiàn)增進(jìn)圣德的忠言，那就責(zé)備郭攸之、費(fèi)祎、董允的怠慢。 以表明他們的過失。陛下也應(yīng)當(dāng)謀求自強(qiáng)，征詢臣下的意見，考察并采納正確的言論，深思先帝的遺詔。臣蒙受大恩，不甚感激。現(xiàn)在即將遠(yuǎn)離，一邊寫表，一邊流淚，真不知該說些什么。 以上內(nèi)容參考：百度百科-出師表

翻譯為： 先帝創(chuàng)業(yè)還沒有完成一半，就中途去世了。如今天下分為三國，我們蜀漢國立困弊，這真是危急存亡的時(shí)刻啊。然而侍衛(wèi)臣僚在內(nèi)勤勞不懈，忠心的將士在外舍身忘死，這是因?yàn)樗麄冏纺钕鹊鄣奶厥舛饔觥Ｏ朐谀�的身上進(jìn)行報(bào)答。 您應(yīng)該廣泛聽取臣下的意見，以發(fā)揚(yáng)光大先帝遺留下的美德。激發(fā)志士的勇氣，不應(yīng)當(dāng)妄自菲薄。援引不恰當(dāng)?shù)钠┯鳎�以堵塞忠言進(jìn)諫的道路。 《出師表》出自三國時(shí)期蜀漢丞相諸葛亮給后主劉禪上書的表文，第一段原文為： 先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報(bào)之于陛下也。誠宜開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。 擴(kuò)展資料 創(chuàng)作背景： 蜀章武元年（221年），劉備稱帝，諸葛亮為丞相。蜀漢建興元年（223年），劉備病死，將劉禪托付給諸葛亮。諸葛亮實(shí)行了一系列比較正確的政治和經(jīng)濟(jì)措施，使蜀漢境內(nèi)呈現(xiàn)興旺景象。 為了實(shí)現(xiàn)全國統(tǒng)一，諸葛亮在平息南方叛亂之后，于建興五年（227年）決定北上伐魏，擬奪取魏的長安，臨行之前上書后主，即這篇《出師表》。 文章主旨： 《出師表》以懇切的言辭，針對(duì)當(dāng)時(shí)的局勢(shì)，反復(fù)勸勉劉禪要繼承先主劉備的遺志，開張圣聽，賞罰嚴(yán)明，親賢遠(yuǎn)佞，以完成“興復(fù)漢室”的大業(yè)，表現(xiàn)了諸葛亮“北定中原”的堅(jiān)強(qiáng)意志和對(duì)蜀漢忠貞不二的品格。 文章上半部分，分析當(dāng)時(shí)不容懈怠的政治形勢(shì)，闡述開張圣聽、內(nèi)外同法、親信賢良的必要性和迫切性，希望后主勵(lì)精圖治，迅速改變龜縮于西南一隅的被動(dòng)局面；下半部分，回顧自己的一生經(jīng)歷，緬懷先帝“三顧茅廬”的知遇之恩，表明此次北伐務(wù)求成功的雄心壯志。 由于此文是奏章，內(nèi)容是諸葛亮出師伐魏前向劉禪陳述意見，提出修明政治的主張，因此全文以議論為主。由于諸葛亮要讓劉禪知道創(chuàng)業(yè)的艱難，激勵(lì)他立志完成先帝未竟的大業(yè)，因而文中兼敘了自己的身世和追隨先帝的原因以及以身許國的經(jīng)過。 又由于諸葛亮對(duì)劉氏父子無限忠誠，披肝瀝膽相待，因而言詞充滿著殷切期望之情。全文既曉之以理，又動(dòng)之以情。具體地說，前部分重在曉之以理，后部分重在動(dòng)之以情。總的是以議論為主，融以敘事和抒情。全篇文字從作者肺腑中流出，析理透辟，真情充溢，感人至深。 參考資料來源：百度百科-出師表

諸葛亮的《出師表》是為誰寫的？《出師表》是寫給劉禪的。 看過三國的讀者都會(huì)知道，小說中諸葛亮的反對(duì)者會(huì)稱他為“諸葛村夫”，可見他出身農(nóng)村，地位卑微。然而，事實(shí)并非如此。歷史諸葛亮其實(shí)來自一個(gè)官宦家庭。當(dāng)他年輕的時(shí)候，他的父母去世了，他求助于他的叔叔。后來舅舅去世后，諸葛亮投身南陽龍商。因?yàn)橹T葛亮一向野心勃勃，常常自詡與古代的管仲、樂毅平起平坐，因此在南陽一帶圈子里小有名氣。 這時(shí)劉備還在新野，心灰意冷，急著找輔導(dǎo)員幫他。當(dāng)時(shí)有個(gè)叫徐叔的人向他推薦了諸葛亮。于是，中國歷史上出現(xiàn)了一個(gè)經(jīng)典的故事——三顧茅廬。諸葛亮，作為三國時(shí)期的圣人，它在歷史上的名聲流傳了幾千年，成為歷代帝王所向往的賢臣典范。當(dāng)然，因?yàn)樗�的智慧，也在民間廣為流傳。 《出師表》是寫給劉禪的。章武元年(221年)，劉備稱帝，諸葛亮為丞相。舒建興元年(223年)，劉備因病去世，將劉禪托付給諸葛亮。諸葛亮實(shí)施了一系列相對(duì)正確的政治和經(jīng)濟(jì)措施，使蜀漢領(lǐng)土繁榮。為了實(shí)現(xiàn)國家統(tǒng)一，平定南方叛亂后，余建星決定在第五年(227年)北上攻打魏國，意圖奪取魏國長安。臨行前，他給繼任者寫了一封信，就是這個(gè)《出師表》。 表格文本是由單詞構(gòu)成的章節(jié)表格文本字母。在三國兩晉時(shí)期，陳述性散文被稱為“表”，可以為個(gè)人要求或國家大事而作。“表”的內(nèi)容包括諫、勸、乞、獻(xiàn)、薦、慶、慰及訴、彈劾等。所以有“表多包”的說法，說明“表”在一定時(shí)期的應(yīng)用還是比較廣泛的。從表的類型來看有兩大部分，即正面事件道場和反面事件道場。表格文字的書寫格式和文字編排有嚴(yán)格的規(guī)范要求，其內(nèi)容語言也嚴(yán)謹(jǐn)。 《出師表》用真摯的話語，針對(duì)當(dāng)時(shí)的情況，反復(fù)勸誡劉禪繼承前朝大師劉備的遺志，開圣會(huì)，交嚴(yán)賞罰，遠(yuǎn)訪親友先賢，以完成“振興漢室”的大業(yè)，展現(xiàn)諸葛亮要“立中原于北”的堅(jiān)強(qiáng)意志和對(duì)蜀漢的忠誠。這篇文章的語言特點(diǎn)是坦率、簡單和真誠忠誠的感情。前輩們特別指出，在600多字里，“始皇帝”被提及十三次，“陛下”被提及七次。“向先帝報(bào)告”、“忠于陛下”的思想貫穿全文，始終不忘先帝的“德政遺志”和“遺詔”，時(shí)刻想著接班人，期待他完成先帝未完成的“振興漢室”的偉大任務(wù)。

《出師表》中，諸葛亮從三個(gè)方面提出建議：1、廣開言路；2、賞罰公平；3、親賢遠(yuǎn)佞。其中最關(guān)鍵的是親賢遠(yuǎn)佞。 因?yàn)閯⒍U是個(gè)比較昏庸，容易受身邊佞臣蠱惑的君主，如不親賢遠(yuǎn)佞，就會(huì)出現(xiàn)“妄自菲薄，引喻失義”“偏私，使內(nèi)外異法”等情況，再好的方針、政策也不能貫徹執(zhí)行。其中“親賢”更重要，“開張圣聽”是不能只聽身邊小人的讒言，對(duì)賢臣更是要“親之信之”，要“咨諏善道，察納雅言”等，這些都是開導(dǎo)劉禪要“親賢”。 《出師表》出自西晉陳壽所著《三國志·諸葛亮傳》卷三十五。 節(jié)選原文： 親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。先帝在時(shí)，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。侍中、尚書、長史、參軍，此悉貞良死節(jié)之臣，愿陛下親之信之，則漢室之隆，可計(jì)日而待也。 譯文： 親近賢臣，疏遠(yuǎn)小人，這是前漢所以興盛的原因；親近小人，疏遠(yuǎn)賢臣，這是后漢之所以衰敗的原因。先帝在世的時(shí)候，每逢跟我談?wù)撨@些事情，未嘗不嘆息而痛恨桓帝、靈帝時(shí)期的腐敗。侍中、尚書、長史、參軍，這些人都是忠貞善良、守節(jié)不逾的大臣，望陛下親近他們，信任他們，那么漢朝的復(fù)興，那么漢朝的興隆就指日可待了。 擴(kuò)展資料 創(chuàng)作背景 蜀章武元年（221年），劉備稱帝，諸葛亮為丞相。蜀漢建興元年（223年），劉備病死，將劉禪托付給諸葛亮。諸葛亮實(shí)行了一系列比較正確的政治和經(jīng)濟(jì)措施，使蜀漢境內(nèi)呈現(xiàn)興旺景象。為了實(shí)現(xiàn)全國統(tǒng)一，諸葛亮在平息南方叛亂之后，于建興五年（227年）決定北上伐魏，擬奪取魏的長安，臨行之前上書后主，即這篇《出師表》。 作品賞析 《出師表》以懇切的言辭，針對(duì)當(dāng)時(shí)的局勢(shì)，反復(fù)勸勉劉禪要繼承先主劉備的遺志，開張圣聽，賞罰嚴(yán)明，親賢遠(yuǎn)佞，以完成“興復(fù)漢室”的大業(yè)，表現(xiàn)了諸葛亮“北定中原”的堅(jiān)強(qiáng)意志和對(duì)蜀漢忠貞不二的品格。 三國鼎立形勢(shì)形成后，中原的曹魏實(shí)力最強(qiáng)，蜀漢的實(shí)力最弱。諸葛亮輔佐劉備建立了鞏固的統(tǒng)治地區(qū)，有了政治斗爭的立腳點(diǎn)。為了“北定中原”，“興復(fù)漢室”，諸葛亮一方面率兵親征中原；另一方面對(duì)內(nèi)政提出積極建議，主張“開張圣聽”、賞罰嚴(yán)明、謹(jǐn)慎用人。他的這些主張是針對(duì)當(dāng)時(shí)蜀漢統(tǒng)治的時(shí)弊而發(fā)的。 做為一個(gè)政治家，能夠分析、認(rèn)識(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，并有針對(duì)性地提出醫(yī)治方法，表現(xiàn)了他的政治才能。由這里我們也可以看到，諸葛亮輔佐劉備、劉禪，并不完全是出于回報(bào)劉備“三顧”的恩遇，而是為了實(shí)現(xiàn)自己的“恢復(fù)漢室”的政治抱負(fù)。他憂心國事，鞠躬盡瘁的忠忱，正是他實(shí)現(xiàn)其政治抱負(fù)的表現(xiàn)。這是歷史上的政治家諸葛亮的可貴之處。 諸葛亮的政治抱負(fù)是有著很大的階級(jí)局限的。這首先表現(xiàn)在他的“興復(fù)漢室”的政治理想上。東漢統(tǒng)治者對(duì)人民進(jìn)行殘酷的剝削和壓迫，才激起廣大農(nóng)民階級(jí)的反抗和斗爭，最后形成各地軍閥稱雄割據(jù)的斗爭形勢(shì)。諸葛亮不顧這種現(xiàn)實(shí)，強(qiáng)調(diào)“興復(fù)漢室”，這正是他的封建正統(tǒng)思想的表現(xiàn)。在諸葛亮看來，只要最高明統(tǒng)治者是個(gè)姓劉的，就可以天下太平，這是歷史唯心主義。 由于此文是奏章，內(nèi)容是諸葛亮出師伐魏前向劉禪陳述意見，提出修明政治的主張，因此全文以議論為主。由于諸葛亮要讓劉禪知道創(chuàng)業(yè)的艱難，激勵(lì)他立志完成先帝未竟的大業(yè)，因而文中兼敘了自己的身世和追隨先帝的原因以及以身許國的經(jīng)過。又由于諸葛亮對(duì)劉氏父子無限忠誠，披肝瀝膽相待，因而言詞充滿著殷切期望之情。全文既曉之以理，又動(dòng)之以情。以議論為主，融以敘事和抒情。 參考資料來源：百度百科--出師表

親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。先帝在時(shí)，毎與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。侍中、尚書、長史、參軍，此悉端良、死節(jié)之臣，愿陛下親之，信之，則漢室之隆，可計(jì)日而待也。


三月，蜀丞相諸葛亮率各軍北進(jìn)，駐漢中，派長史張裔，參軍蔣琬負(fù)責(zé)留守丞相府處理各項(xiàng)事務(wù)。

出發(fā)前，諸葛亮上奏說：“先帝創(chuàng)立大業(yè)未及一半就中途去世，現(xiàn)今天下三分，蜀漢國力薄弱，處境艱難。這實(shí)在是存亡危急的關(guān)鍵時(shí)刻。不過宮廷里侍從護(hù)衛(wèi)的官員不懈怠，戰(zhàn)場上忠誠有志的將士們奮不顧身，大概是他們追念先帝對(duì)他們特別的知遇之恩，想用以報(bào)答陛下。陛下應(yīng)當(dāng)廣開言略， 以光大先帝留傳下來的美德，振奮有志之士的志氣。不應(yīng)當(dāng)隨便看輕自己，說不恰當(dāng)?shù)脑挘�以致于堵塞人們忠心地進(jìn)行規(guī)勸的言路。

皇宮中和朝廷的大臣，都是一個(gè)整體，獎(jiǎng)懲功過，不應(yīng)有所不同。如有作惡違法的人，或行為忠善的人，都應(yīng)該交給主管官吏評(píng)定對(duì)他們的懲獎(jiǎng)，以顯示陛下處理國事的公正嚴(yán)明,而不應(yīng)當(dāng)有偏袒和私心，使宮內(nèi)和朝廷獎(jiǎng)罰方法不同。侍中、侍郎郭攸之、費(fèi)祎，侍郎董允等，他們都是善良誠實(shí)、思想忠貞純正的人，因此先帝選拔他們來輔佐陛下。臣認(rèn)為宮中之事，無論大小，都拿來跟他們商討，這樣以后再去實(shí)施，一定能夠彌補(bǔ)缺點(diǎn)和疏漏之處。得到更多的益處。將軍向?qū)櫍�生性善良而不偏激，精通軍事，從前任事時(shí)，先帝稱贊他有才能，因此眾人商議推舉他為中部督。臣認(rèn)為禁軍營中的事，都拿來跟他商討，就一定能使軍隊(duì)團(tuán)結(jié)一心，不同才能的人各得其所。

親近賢臣，疏遠(yuǎn)小人，這是前漢之所以興盛的原因；親近小人，疏遠(yuǎn)賢臣，這是后漢之所以衰敗的原因。先帝在世時(shí)，每次和我談?wù)摯耸拢瑳]有一次不嘆息痛恨桓帝、靈帝時(shí)期的腐敗。侍中、尚書、長史、參軍，這些人都是忠貞善良、守節(jié)不逾的大臣，希望陛下親近他們、信任他們，那么漢室的興盛，就指日可待了。

我原是一平民百姓，在南陽耕作，在亂世茍且保全性命，不求在諸侯之中里聞名。先帝不因?yàn)槲疑矸荼拔ⅲ�俯身屈駕，三次到茅廬中來拜訪我，征詢我對(duì)時(shí)局大事的意見，臣因而感激萬分，這才答應(yīng)為先帝奔走效勞。后來遇到失敗，在兵敗的時(shí)候承擔(dān)重任，在危難的時(shí)候接受使命。自那時(shí)以來，已有二十一年了。先帝知道臣做事小心謹(jǐn)慎，所以臨終時(shí)將輔助大事托付給臣。接受先帝遺命以來，我日夜憂慮嘆息，只怕辜負(fù)先帝重托，有損先帝的知人之明。所以臣五月渡過瀘水，深入不毛之地。現(xiàn)在南方已經(jīng)平定，部隊(duì)裝備已經(jīng)充足，應(yīng)當(dāng)激勵(lì)將士，率領(lǐng)軍隊(duì)，北定中原，希望盡我微薄之力，鏟除奸邪兇惡的敵人，復(fù)興漢室，回到舊都，這是臣用以報(bào)答先帝盡忠于陛下的職責(zé)。至于對(duì)政事的斟酌衡量、掌握分寸、進(jìn)獻(xiàn)忠言，那些是郭攸之，費(fèi)祎、董允的責(zé)任。希望陛下委任我討伐曹魏、光復(fù)漢室的使命，若不能完成使命，就將我治罪，以告先帝的在天之靈。如果沒有振興圣德的建議，那就責(zé)備郭攸之、費(fèi)祎、董允等人的怠慢，來揭示他們的過失；陛下也應(yīng)當(dāng)自行謀劃，毫無保留地進(jìn)獻(xiàn)忠誠的建議，采納正確的言論，深切追念先帝臨終留下的教誨。臣感激不盡。眼下就要遠(yuǎn)離陛下了，面對(duì)這份奏表禁不住熱淚縱橫，不知道自己說了些什么。

諸葛亮上表后不久，就率軍出發(fā)，駐軍在沔水以北的陽平石馬。

原文：先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報(bào)之于陛下也。誠宜開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。

宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使內(nèi)外異法也。

侍中、侍郎郭攸之、費(fèi)祎、董允等，此皆良實(shí)，志慮忠純，是以先帝簡拔以遺陛下。愚以為宮中之事，事無大小，悉以咨之，然后施行，必能裨補(bǔ)闕漏，有所廣益。

將軍向?qū)櫍�性行淑均，曉暢軍事，試用于昔日，先帝稱之曰能，是以眾議舉寵為督。愚以為營中之事，悉以咨之，必能使行陣和睦，優(yōu)劣得所。

親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。先帝在時(shí)，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。侍中、尚書、長史、參軍，此悉貞良死節(jié)之臣，愿陛下親之信之，則漢室之隆，可計(jì)日而待也。

臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來二十有一年矣。

先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明，故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當(dāng)獎(jiǎng)率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都。此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進(jìn)盡忠言，則攸之、祎、允之任也。

愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效，不效，則治臣之罪，以告先帝之靈。若無興德之言，則責(zé)攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔，臣不勝受恩感激。

今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕零，不知所言。

諸葛亮(公元181-234年)，漢族，字孔明，號(hào)臥龍居士。出生在山東沂南縣，中國三國時(shí)期蜀漢杰出的丞相以及政治家、軍事家、戰(zhàn)略家、散文家、外交家。史書記載其身高八尺，約合現(xiàn)今1.84米。諸葛亮生辰八字：辛酉、丙申、癸丑、丁巳. 　　諸葛亮于漢靈帝光和四年(公元181年)出生于瑯邪郡陽都縣(今山東沂南縣)的一個(gè)官吏之家。諸葛氏是瑯邪的望族，先祖諸葛豐曾在西漢漢元帝時(shí)做過司隸校尉(衛(wèi)戍京師的長官)。諸葛亮父親諸葛珪，字君貢，東漢末年做過泰山郡丞。諸葛亮3歲母親張氏病逝，8歲喪父（一說是9歲喪母，12歲喪父），與姐姐以及弟弟諸葛均一起跟隨由袁術(shù)任命為豫章太守的叔父諸葛玄到豫章赴任。東漢朝廷派朱皓取代了諸葛玄職務(wù)，諸葛玄就去投奔老朋友荊州牧劉表。 　　建安二年(公元197年)，諸葛玄病逝。諸葛亮和姐弟失去了生活依靠，便移居南陽，17歲的諸葛亮與友人徐庶等從師于水鏡先生司馬徽。他看到劉表昏庸無能，不是命世之主，于是結(jié)廬襄陽城西二十里的隆中山中，隱居待時(shí)，這是公元197年的事。諸葛亮在隆中已隱居了十年，他廣交江南名士，“每自比于管仲、樂毅”，愛唱《梁父吟》，結(jié)交龐德公、龐統(tǒng)、司馬徽、黃承彥、石廣元、崔州平、徐庶等名士。其智謀為大家所公認(rèn)，有匡天下之志。他密切注意時(shí)局的發(fā)展，所以對(duì)天下形勢(shì)了如指掌。人稱“臥龍”。娶黃承彥之女為妻。 諸葛亮 諸葛亮 　　建安十二年(公元207年)，諸葛亮27歲時(shí)，劉備三顧茅廬，會(huì)見諸葛亮，問以統(tǒng)一天下大計(jì)，諸葛亮精辟地分析了當(dāng)時(shí)的形勢(shì)，提出了首先奪取荊、益作為根據(jù)地，對(duì)內(nèi)改革政治，對(duì)外聯(lián)合孫權(quán)，南撫夷越，西和諸戎，等待時(shí)機(jī)，兩路出兵北伐，從而統(tǒng)一全國的戰(zhàn)略思想，這次談話即是著名的《隆中對(duì)》。劉備聽了諸葛亮這一番精辟透徹的分析，思想豁然開朗。他覺得諸葛亮人才難得，于是懇切地請(qǐng)諸葛亮出山，幫助他完成興復(fù)漢室的大業(yè)。諸葛亮遂出山輔佐劉備，聯(lián)孫抗曹，赤壁之戰(zhàn)大敗曹軍。形成三國鼎足之勢(shì)，奪占荊州。建安十六年，攻取益州。繼又擊敗曹軍，奪得漢中。二十六年，劉備在成都建立蜀漢政權(quán)，諸葛亮被任命為丞相，但并未開府，主持朝政。 　　章武三年（公元223年）春，劉備在永安病危，召諸葛亮矚托后事說：“君才十倍于曹丕，必能安國，終成大事。若嗣子可輔，則輔之；如其不才，君可自取。”諸葛亮忙哭道：“臣必竭心盡力相輔，效忠貞之節(jié)，死而后已！”后主即位。 　　蜀漢后主劉禪繼位，諸葛亮被封為武鄉(xiāng)侯，領(lǐng)益州牧。建立丞相府以處理日常事務(wù)。當(dāng)時(shí)，全國的軍、政、財(cái)，事無大小，皆由諸葛亮決定，賞罰嚴(yán)明。對(duì)外與東吳聯(lián)盟，對(duì)內(nèi)改善和西南各族的關(guān)系，實(shí)行屯田，加強(qiáng)戰(zhàn)備。建興五年(公元227年，上疏(即《出師表》)于劉禪，率軍出駐漢中，前后6次北伐中原，多以糧盡無功。十二年，終因積勞成疾，病逝于五丈原軍中，將后事托付姜維。 　　諸葛亮是一個(gè)維護(hù)封建綱常和崇尚儒家忠義道德的正統(tǒng)思想家。但是諸葛亮并不墨守儒家教條，他尊王而不攘夷，進(jìn)兵南中，和撫夷越，在三國中執(zhí)行了最好的民族政策。諸葛亮以“鞠躬盡瘁，死而后已”的精神成為后世的楷模。 　　中國千百年來將諸葛亮描繪成為智慧的化身，其傳奇性故事為世人傳誦。諸葛亮嫻熟韜略，多謀善斷，長于巧思。曾革新“連弩”，可連續(xù)發(fā)射10箭；制作“木牛流馬”，便于山地軍事運(yùn)輸；還推演兵法，作“八陣圖”，發(fā)明“孔明燈”。 　　諸葛亮叔父諸葛玄為當(dāng)時(shí)名士。諸葛亮兄諸葛瑾仕于吳孫權(quán)，拜大將軍、左都護(hù)，領(lǐng)豫州牧。亮從弟諸葛誕仕于魏，為吏部郎，累遷揚(yáng)州刺史、鎮(zhèn)東將軍、司空。兄弟三人“并有盛名,各在一國。于時(shí)以為‘蜀得其龍，吳得其虎，魏得其狗’”(《世說新語•品藻》注云：狗乃“功狗”之狗，雖非龍虎之比，亦甚有功之人，故曰并有盛名.)。

先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報(bào)之于陛下也。誠宜開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣；不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。

　宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。若有作奸犯科，及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理；不宜偏私，使內(nèi)外異法也。

侍中、侍郎郭攸之、費(fèi)祎、董允等，此皆良實(shí)，志慮忠純，是以先帝簡拔以遺陛下。愚以為宮中之事，事無大小，悉以咨之，然后施行，必能裨補(bǔ)缺漏，有所廣益。 　　將軍向?qū)櫍�性行淑均，曉暢軍事，試用于昔日，先帝稱之曰能，是以眾議舉寵為督。愚以為營中之事，事無大小，悉以咨之，必能使行陣和睦，優(yōu)劣得所。

親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。先帝在時(shí)，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。侍中、尚書、長史、參軍，此悉貞良死節(jié)之臣，愿陛下親之信之，則漢室之隆，可計(jì)日而待也。

臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事。由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來二十有一年矣！

先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明；故五月渡滬，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當(dāng)獎(jiǎng)率三軍，北定中原；庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都。此臣之所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進(jìn)盡忠言，則攸之、祎、允之任也。 　　愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效，不效，則治臣之罪，以告先帝之靈。若無興德之言，則責(zé)攸之、祎、允等之慢，以彰其咎。陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔，臣不勝受恩感激。

今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕零，不知所云。