三國痣

　　《三國志》是由西晉史學家陳壽所著，記載中國三國時期的斷代史，同時也是二十四史中評價最高的“前四史”之一。作者是 [晉] 陳壽 撰 / [宋] 裴松之 注 。

　　當時魏、吳兩國先已有史，如官修的王沈《魏書》、私撰的魚豢《魏略》、官修的韋昭《吳書》，此三書當是陳壽依據的基本材料，蜀國無史官一職，故自行采集，僅得十五卷。而最終成書，卻又有史官職務作品的因素在內，因此《三國志》是三國分立時期結束后文化重新整合的產物。三國志最早以《魏書》、《蜀書》、《吳書》三書單獨流傳，直到北宋咸平六年(1003年)三書已合為一書。

　　《三國志》也是二十四史中最為特殊的一部，因其過于簡略，沒有記載王侯、百官世系的“表”，也沒有記載經濟、地理、職官、禮樂、律歷等的.“志”，不符合《史記》和《漢書》所確立下來的一般正史的規范。

　　《三國志》全書一共六十五卷，《魏書》三十卷，《蜀書》十五卷，《吳書》二十卷�！度龂�志》名：為志其實無志。魏志有本紀，列傳，蜀，吳二志只有列傳，陳壽是晉朝朝臣，晉承魏而得天下，所以《三國志》尊魏為正統�！度龂�志》為曹操、曹丕、曹睿分別寫了武帝紀、文帝紀、明帝紀，而《蜀書》則記劉備、劉禪為先主傳、后主傳。記孫權稱吳主傳，記孫亮、孫休、孫皓為三嗣主傳。均只有傳，沒有紀。

　　從篇幅來看，《魏書》約占全書的二分之一，《吳書》占三分之一，《蜀書》只占六分之一，這可能與史料的多少有關。在陳壽撰《三國志》以前，已經出現了一些有關魏、吳的史作，如王沈的《魏書》、魚豢的《魏略》、韋昭的《吳書》等，可供陳壽參考取材。而關于蜀漢的史作闕如，而且蜀漢也不像魏、吳二國設有史官，這造成了蜀漢史料的缺乏。

　　《三國志》取材精審，作者對史實經過認真的考訂、慎重的選擇，對于不可靠的資料進行了嚴格的審核，不妄加評論和編寫，慎重地選擇取材之源。這雖然使《三國志》擁有了文辭簡約的特點，但也造成了史料不足的缺點。

　　元末明初，羅貫中綜合民間傳說和戲曲、話本，結合陳壽《三國志》和裴松之注的史料，根據他個人對社會人生的體悟，創作了《三國志通俗演義》，后來又稱《三國演義》。現存最早刊本是明嘉靖年所刊刻的，俗稱“嘉靖本”，本書24卷。清康熙年間，毛綸、毛宗崗父子對其進行刪改后，成為今日通行的一百二十回本《三國演義》。但是這個只是演義，大部分并不真實。

　　《三國志》主要善于敘事，文筆也簡潔，剪裁得當，當時就受到贊許。與陳壽同時的夏侯湛寫作《魏書》，看到《三國志》，認為也沒有另寫新史的必要，就毀棄了自己本來的著作。后人更是推崇備至，認為在記載三國歷史的一些史書中，獨有陳壽的《三國志》可以同《史記》、《漢書》等相媲美。因此，其他各家的三國史相繼泯滅無聞，只有《三國志》還一直流傳到今天。南朝人劉勰在《文心雕龍·史傳》篇中講：“魏代三雄，記傳互出，《陽秋》、《魏略》之屬，《江表》、《吳錄》之類，或激抗難征，或疏闊寡要。唯陳壽《三國志》，文質辨洽，荀(勖)、張(華)比之(司馬)遷、(班)固，非妄譽也。”這就是說，那些同類史書不是立論偏激，根據不足，就是文筆疏闊，不得要領。只有陳壽的作品達到了內容與文字表述的統一。其中的《諸葛亮傳》被選入人教版初中語文書中九年級上冊。

　　自古以擁長安、洛陽為正統。所以，《三國志》便尊曹魏為正統。在《魏書》中為曹操寫了本紀，而《蜀書》和《吳書》則只有傳，沒有紀。記劉備則為《先主傳》，記孫權則稱《吳主傳》。這是編史書為政治服務的一個例子，也是《三國志》的一個特點。

三國志作者：陳壽。 陳壽（233年～297年），字承祚。巴西郡安漢縣（今四川省南充市）人。三國時蜀漢及西晉時著名史學家。 太康元年（280年），晉滅吳結束了分裂局面后，陳壽歷經十年的艱辛，終于完成了紀傳體史學巨著《三國志》。此書完整地記敘了自漢末至晉初近百年間中國由分裂走向統一的歷史全貌，與《史記》《漢書》《后漢書》并稱“前四史”。 主要作品： 陳壽的主要著作為《三國志》六十五卷。除此之外，還著有《古國志》五十篇，《益都耆舊傳》十篇，已佚失。還有《官司論》七篇，依據典章制度，討論應該如何進行改革。又有《釋諱》、《廣國論》二文。 具體的范文模板鏈接：https://pan.baidu.com/s/1UpXIxs9xckjyyjL3_Da-xQ?pwd=874f 提取碼: 874f

三國時社會上已有“三史”之稱�！叭�史”通常是指《史記》、《漢書》和東漢劉珍等寫的《東觀漢記》�！逗鬂h書》出現后，取代了《東觀漢記》，列為“三史”之一�！叭�史”加上《三國志》，稱為“前四史”。
1、《史記》是二十四史之一，最初稱為《太史公書》或《太史公記》、《太史記》，是西漢史學家司馬遷撰寫的紀傳體史書，是中國歷史上第一部紀傳體通史，記載了上至上古傳說中的黃帝時代，下至漢武帝太初四年間共3000多年的歷史。太初元年（前104年），司馬遷開始了《太史公書》即后來被稱為《史記》的史書創作。該著作前后經歷了14年，才得以完成。
2、《漢書》，又稱《前漢書》，是中國第一部紀傳體斷代史，“二十四史”之一。由漢朝東漢時期史學家儒客大家班固編撰，前后歷時二十余年，于建初年中基本修成，后唐朝顏師古為之釋注。其中《漢書》八表由班固之妹班昭補寫而成，《漢書》天文志由班固弟子馬續補寫而成。
3、《后漢書》是一部由我國南朝劉宋時期的歷史學家范曄編撰的記載東漢歷史的紀傳體史書。與《史記》、《漢書》、《三國志》合稱“前四史”。書中分十紀、八十列傳和八志（司馬彪續作），記載了從光武帝劉秀起至漢獻帝的195年歷史。
4、《三國志》是二十四史之一，是由西晉史學家陳壽所著，記載中國三國時期的曹魏、蜀漢、東吳紀傳體斷代史，是二十四史中評價最高的“前四史”之一。
當時魏、吳兩國已有史書，如官修的王沈《魏書》、私撰的魚豢《魏略》、官修的韋昭《吳書》，此三書當是陳壽依據的基本材料。

三國志作者：陳壽。 陳壽（233年～297年），字承祚。巴西郡安漢縣（今四川省南充市）人。三國時蜀漢及西晉時著名史學家。 太康元年（280年），晉滅吳結束了分裂局面后，陳壽歷經十年的艱辛，終于完成了紀傳體史學巨著《三國志》。此書完整地記敘了自漢末至晉初近百年間中國由分裂走向統一的歷史全貌，與《史記》《漢書》《后漢書》并稱“前四史”。 主要作品： 陳壽的主要著作為《三國志》六十五卷。除此之外，還著有《古國志》五十篇，《益都耆舊傳》十篇，已佚失。還有《官司論》七篇，依據典章制度，討論應該如何進行改革。又有《釋諱》、《廣國論》二文。 具體的范文模板鏈接：https://pan.baidu.com/s/1UpXIxs9xckjyyjL3_Da-xQ?pwd=874f 提取碼: 874f

《三國志》的作者是陳壽。 太康元年（280年），晉滅吳結束了分裂局面后，陳壽歷經十年的艱辛，終于完成了紀傳體史學巨著《三國志》。此書完整地記敘了自漢末至晉初近百年間中國由分裂走向統一的歷史全貌，與《史記》《漢書》《后漢書》并稱“前四史”。 主要影響 陳壽所著的《三國志》，與前三史一樣，也是私人修史。《三國志》書成之后，就受到了當時人們的好評。陳壽敘事簡略，三書很少重復，記事翔實。在材料的取舍上也十分嚴慎，為歷代史學家所重視。史學界把《史記》、《漢書》、《后漢書》和《三國志》合稱前四史，視為紀傳體史學名著。 然而，《三國志》也有其不足之處，不可不注意。在敘事時，除了在某些人的紀和傳中有矛盾之處外，其最大的缺點，就是對曹魏和司馬氏多有回護、溢美之詞，受到了歷代史學家的批評。另外，全書只有紀和傳，而無志和表，這是一大欠缺。 以上內容參考：百度百科-陳壽

《三國志》的作者是西晉史學家陳壽。 記載中國三國時期的曹魏、蜀漢、東吳紀傳體斷代史，是二十四史中評價最高的“前四史”之一。當時魏、吳兩國已有史書，如官修的王沈《魏書》、私撰的魚豢《魏略》、官修的韋昭《吳書》，此三書當是陳壽依據的基本材料。蜀漢無史官一職，故自行采集，僅得十五卷。 陳壽前半生是在蜀漢度過，入仕后，受宦官黃皓排擠而不得志。蜀漢滅亡后，陳壽歷任著作郎，晚年多次被貶，屢次受人非議，歷經十年艱辛，完成了紀傳體史學巨著《三國志》。 注者介紹： 裴松之（372－451），字世期，河東聞喜（今山西聞喜）人。裴松之士族出身，祖父裴昧官居光祿大夫，父裴圭曾任正員外郎。裴松之從小喜愛讀書，8歲時已熟知《論語》《詩經》諸書。后博覽典籍，學識日進。 晉孝武帝太元十六年（391），裴松之任殿中將軍，時年20歲。晉安帝隆安二年（398），其舅父豫州刺史庾楷聯合兗青二州刺史王恭等攻打建康。 兵敗，庾楷投奔夏口的桓玄。庾楷推薦裴松之擔任新野太守。裴松之考慮風險過大，遲遲不肯動身。不久，軍閥火拼，庾楷死于桓玄之手。裴松之免去了一場殺身之禍。 義熙初，裴松之先后擔任員外散騎侍郎，吳興故鄣縣縣令等職，后升調回朝廷，改任尚書祠部郎。 義熙十二年（416），太尉劉裕率軍北伐。裴松之時任司州主簿隨軍北行。劉裕十分賞識裴松之，贊他有“廟廊之才”，將他轉任治中從事史。晉軍占洛陽后，劉裕委任之為封國世子洗馬。裴松之成為劉裕集團中的重要成員。

首先明確指出的是:《三國志》為史書，是中國古代二十四史之一。而《三國演義》是小說，是文學作品，也就是現在人們通常所說的古代四大文學名著之一。 其次分別介紹一下這兩人部書的概況: 《三國志》為西晉陳壽撰，全書六十五卷，分魏蜀吳三志。紀傳體三國史。無表志。魏志前四卷稱紀，蜀吳兩志有傳無紀。對魏的君主稱帝，敘入紀中;吳蜀則稱主不稱帝，敘入傳中。魏吳兩國先已有史，屬于官修的有晉王沈《魏書》、吳韋昭《吳書》，屬于私修的有魏魚豢《魏略》，為壽書魏吳兩志的主要依據。蜀國無史，但壽本蜀人，又為史學家譙周弟子，蜀未亡時，即留心蜀國史事，故《蜀志》亦不遜于魏吳兩志。三志本獨立，后世始合為一書。以敘事較為簡略，南朝宋時裴松之為之作注，博引群書，注文多出本文數倍，保存的史料甚富。 《三國演義》全稱《三國志通俗演義》。長篇小說。元末明初羅貫中著。根據陳壽《三國志》和裴松之注以及范曄《后漢書》，元代《三國志評話》和某些有關傳說，經過綜合熔裁，再創作而成，今所見刊本以明嘉靖本為最早，分二十四卷，二百四十則。清初毛宗崗又作了一些修改，成為現在通行的一百二十回本。 《三國演義》故事起于劉關張桃園結義，終于王濬平吳，描寫了東漢末年和整個三國時代封建統治集團之間的矛盾和斗爭。對當時動亂的社會狀況有所反映，暴露了董卓等反動統治者的某些罪惡，提供了關于封建社會中政治斗爭和軍事斗爭可資借借鑒的思想材料。 但書中通過尊劉抑曹等描寫，作現出作者對封建的正統觀念和立場，并對黃巾農民起義有所詆毀。該書用文字淺近的文言，結構宏大，人物眾多，情節曲折，是我國歷史小說中著名的作品。 通過以上介紹，可以肯定的告訴題主，先有《三國志》后有《三國演義》。《三國志》是由西晉人陳壽所撰，是一部歷史巨著，當然成書于西晉。而《三國演義》的作者羅貫中約誕生在距今七百年前后，該書是一部歷史小說。 《三國志》與《三國演義》的關系，前者記述的是歷史。而后者是文學小說作品。它們之間的最大不同就是歷史所記載的人物、事件和所發生的時間地點絕大部分都是有據可查的。而文學作品作者可以根據個人的觀點和想象將其夸張或有意貶低。唯一相同的地方，就是歷史故事。

分類: 文化/藝術 >> 文學 >> 小說
問題描述:

我還想請教一下大家，《三國演義》與《三國志》是真實存在的嗎？里面的人物是真的嗎？

謝謝了：）

解析:

“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄……”提起這首詞，人們都會想到四大名著之一的《三國演義》。

《三國演義》，全名是《三國志通俗演義》，是明代文學家羅貫中編著而成的。由題目可知，這部小說是依據《三國志》寫的，但是不向正史那樣莊重，而是古代的白話文小說。與《三國志》相比，《三國演義》變得藝術性更強了。下面，我就從幾個方面來點評一下這部66萬字的名著。



一、真實與虛構

演義與正史的最大區別就是，演義不是全部真實的，演義是小說。人人都說《三國演義》是七分史實，三分虛構，的確是這樣。但是虛構，使用藝術的手法進行虛構，而不是隨便那段史實就可以拿來虛構的。比如，關公溫酒斬華雄，史書上并沒有寫這件事。又如，關于單刀赴會見魯肅，史書上寫的是魯肅單刀赴會見關羽。類似的例子當然是數不勝數。讀過之后，稍做分析，可知這些虛構的情節，大部分是為小說描述的一個個人物作鋪墊的。因為，如果僅僅是象正史中所說的塑造真實的人物，有些人物就和作者的政治思想觀相違背了。而且，作者在虛構的同時，還注意到了情節的合理性、連貫性，而不是生硬的去虛構，這也就是為什么讀過之后，會有身臨其境的感覺�？傊�，作者在這方面的寫作是相當成功的，而且這些情節也表現了作者的一部分主觀愿望。

二、神化與丑化

《三國演義》中的人物，并不完全是真實人物，而是正史經過加工后的人物，這其中就有被神化的人物和被丑化的人物。

被神化的人物的典型代表就是諸葛亮和關羽了。諸葛亮被神化的地方是“未卜先知”，關羽被神化的地方則是“忠”“義”。下面，我想簡單比較一下作者為什么著重的神化這兩個人。

南宋著名的理學家朱熹，認為三國之中蜀漢是正統。而朱熹以前的觀點，從陳壽開始大部分都是以曹魏為正統。自朱熹之后，君王、大臣、百姓也開始接受朱熹的觀點，原因就是這種觀點是符合儒家思想，并能被統治階級所接受的。羅貫中也是同意朱熹的觀點的。所以他神化的人物大多是忠于“漢室”的。這其中，作者又把諸葛亮寫成了“智”的化身，把關羽寫成了“忠”“義”的化身。這也就是為什么受《三國演義》的影響，道光年間的統治者曾給關羽長達三十余字的謚號了。

至于丑化，基本是對神化而言的。比如周瑜，歷史上是英雄早逝，《三國演義》卻把他描述成了一個忌賢妒能的人。丑化大部分都是為神化作映襯的。

三、人物與線索

《三國演義》的一大成功便是成功地塑造了許多個性鮮明的人物，比如：足智多謀的諸葛亮、義膽忠肝的關羽、粗中有細的張飛、忠厚老實的劉備、勇謀兼備的趙云、狡詐多疑的曹操、忌賢妒能的周瑜、恃才狂傲的禰衡等等。而作者正是用對細節的刻畫，來體現人物鮮明的特點。如，寫張飛，第七十回中，作者對張飛使了一個小心眼智敗張郃的戰例進行了細致入微的刻畫與描寫，與此同時又加入了一段諸葛亮與劉備的對話，更顯出了諸葛亮的智謀高超。

《三國演義》能夠把繁多的人物以及之間錯綜復雜的關系處理的恰到好處，就是因為作者在用筆上不僅有實寫、虛寫、詳寫、略寫、插敘、倒敘，還有作者采用了沿線索來記敘的文學手法�！度龂�演義》的主線索就是蜀漢政權的建立以及滅亡直至三分歸晉的過程，其中有穿插有支線索。如，赤壁之戰時期，作者是從劉備、孫權、曹操三條線索來展開敘述的。而這三條線索有互有聯系，不會在一個章節之中只敘述一條或兩條線索，這樣交織進行，就會讓讀者感到很連貫，而不是只讀一條線索的冗長與乏味。

四、封建與王道

《三國演義》中表現的一個政治思想觀就是倡導典型的儒家思想——王道與仁政�！度龂�演義》中的一大部分虛構故事情節都是為了表現這種思想。正是如此，作者才大膽的在作品中塑造了一系列“忠”“義”的藝術形象。

首先是諸葛亮�！度龂�演義》中描寫的諸葛亮，是“忠貞”和“智慧”的化身，特別是作者對諸葛亮的“智慧”，更是用盡筆力，大肆渲染。

諸葛亮在當時的地主階級統治集團中，是一個看問題比較敏銳、處事比較有膽識謀略、能隨機應變的人。然而，他之所以具有這些優勢，就是因為它重視實踐。如，在曹操攻占荊州，領兵南下時，諸葛亮曾向孫權分析當時形勢，預計到曹操必敗，正是因為諸葛亮在戰爭之前就已經對敵我雙方的優勢和弱點作了比較的緣故。又如，諸葛亮敢于使“空城計”，就是因為他對敵我將領的情況作了分析，料知司馬懿了解自己“生平謹慎，必不弄險”，從而利用司馬懿對自己長期形成的認識，采用了十分“弄險”的疑兵之計，解除了危機。然而，在更多的章節中，作者卻把諸葛亮寫成了“先知先覺”的人物。如，諸葛亮的幾次“夜觀天相”，幾次“錦囊妙計”。而在“七星壇祭風”，更是荒誕不經的描寫。類似的問題，還可以在“巧布八陣圖”“班師祭瀘水”“五丈原禳星”“定軍山顯圣”中看到。

關羽也是《三國演義》中著力描寫的人物。在作者的筆下，關羽也從《三國志》中的一名與趙云、黃忠地位相同的武將，變成了《三國演義》中勇猛忠義的大英雄�！度龂�演義》如此美化關羽，完全是為了提倡封建的“忠”“義”思想。《三國演義》后，關羽就成為完全符合封建統治階級理想的人物，關羽在民間的影響也就越來越廣。明、清的統治者曾經幾次封其為“大帝”，到處為其立廟。這就清楚的說明，通過關羽鼓吹“忠”“義”的這種描寫，是多么適合封建統治者的需要。

此外，也是為了提倡為封建主子賣命，《三國演義》還塑造了一系列所謂“忠臣”形象，如董承、王子服、吉平等等，他們為了盡忠漢獻帝誅除“國賊”曹操，“雖滅九族，亦無后悔”。作者把這些人吹捧為流芳千古的模范人物。此外，寫姜維等人物時，鼓吹了封建的“孝道”，寫孫夫人等人物時，鼓吹了封建的“節烈”。由此可知，《三國演義》所塑造的人物形象是貫穿了作者的社會政治觀點的。

五、詩詞與歌賦

《三國演義》的另一大成功便是引入了大量的詩詞歌賦，雖然數量比《紅樓夢》中要少，但是其中不乏精品之作。一部分詩詞是為了表達情感而引入的，另一部分則是出現在人物的吟唱中或筆下。如，“蒼天如圓蓋，陸地似棋局……”（第三十七回），此乃文中諸葛亮所作。又如，“曹操奸雄不可當，一時詭計中周郎……”（第四十五回），此乃后人嘆曹操中計誤殺蔡瑁、張允之事。篇頭詞“臨江仙”，氣勢磅礴，讓讀者感到一股浩然之氣；讀過之后，更有一種意猶未盡、引人入勝的感覺。篇尾詩“古風”，則把三國一個世紀的興衰成敗、長達66萬字的文字概括成僅300余字的長篇敘事詩。雖然沒有華麗的詞藻，但是它卻像一片押韻的后記一般，帶領讀者重溫三國風云。其最后幾句，更是引發了作者對歷史的思考與認識：“紛紛世事無窮盡，天數茫茫不可逃。鼎足三分已成夢，后人憑吊空牢騷�！绷艚o讀者無限的遐想。

總而言之，《三國演義》可以說是四大名著中僅次于《紅樓夢》的精品小說。雖然其中有些思想值得我們去探討，但是它留給中華民族的意義是深遠的。

三國志與三國演義的區別，說起這兩者的差別，還是有很大不同的。第一點，兩部著作的真實度有差別。
三國演義是根據歷史改編的小說，有很多地方是虛構的，文學色彩比較重，大部分是為小說描述的人物作鋪墊的；三國志是陳壽的一部紀傳體國別史，以歷史為基礎比較接近歷史，他不用考慮情節的合理性連貫性，也不用急于塑造人物性格，他只需要將歷史發生的真實情況記錄下來。

第二點，文章結構不同，三國志沒有文學的固定結構，他就是記錄三國時期魏蜀吳三國鼎立的局面，三國演義則考慮的更多，他需要注意小說的整體性，又要考慮寫的有聲有色，耐人尋味，吸引讀者，所以羅貫中將這部小說寫出來是有很大難度的。其實，兩部書籍還有一些不同的地方，比如人物性格，小說為了形成鮮明的人物特點，可能會有與歷史出入的地方。

引言：三國志和三國演義這兩本書內容差距有多大？下面一起來和小編了解一下吧！ 一、《三國演義》 描寫了從東漢末年到西晉初年之間近百年的歷史風云，以描寫戰爭為主，訴說了東漢末年的群雄割據混戰和魏、蜀、吳三國之間的政治和軍事斗爭，最終司馬炎一統三國，建立晉朝的故事。反映了三國時代各類社會斗爭與矛盾的轉化，并概括了這一時代的歷史巨變，塑造了一群叱咤風云的三國英雄人物。 二、《三國志》 是一部記載魏、蜀、吳三國鼎立時期的紀傳體國別史。記載了從魏文帝黃初元年，到晉武帝太康元年六十年的歷史。作者是西晉初的陳壽。 陳壽所著的《三國志》，與前三史一樣，也是私人修史。《三國志》書成之后，就受到了當時人們的好評。陳壽敘事簡略，三書很少重復，記事翔實。在材料的取舍上也十分嚴慎，為歷代史學家所重視。史學界把《史記》、《漢書》、《后漢書》和《三國志》合稱前四史，視為紀傳體史學名著。 三、兩者區別 《三國志》和《三國演義》的區別非常大，雖然小說是以陳壽的原本和裴松之的注釋為主要取材對象，但是羅貫中卻把他一生沒有辦法完成的志向和抱負，都寫進了這本《三國演義》里的英雄爭霸當中。所以《三國演義》是以劉備建立的蜀漢為正統，將其作為了故事的主線一步步推進。在小說的前半部分，主角是劉備、關羽、張飛等人，到了后期則是諸葛亮、姜維等人。而在正史里的正面人物，篇幅較多的則是曹操和司馬懿等人，而這些人在小說中全都成了反派角色，遠沒有《三國志》中描寫那么多。至于東吳的孫氏父子，戲份在小說中就更少了。

這個太多了，撿幾個還記得的說，1.鞭打督郵的是劉備不是張飛；2.討伐董卓時公孫瓚根本就沒參加，更不用說劉備了（斬華雄、三英戰呂布不說杜撰，壓根兒就不成立）；3.火燒新野的是劉備，諸葛亮是打醬油的；4.關羽的‘過五關斬六將’、趙云的‘七進七出’、張飛的‘長坂橋頭一夫當關’是在大前提屬實的情況下杜撰的情節；5.赤壁之戰劉備集團就是徹底打醬油的，基本沒他們啥事，至于氣死周瑜之類的更無從談起；6.關公‘單刀赴會’這茬內容顛倒了，關于荊州的歸屬的會談是有，但是實際情況是魯肅義正詞嚴，關公自覺理虧，主動送還了幾座城池，實際主角是魯肅；7.‘空城計’其實只有打漢中時趙云的那一出，諸葛根本就沒有用過。
大體就記得這幾處了，其他諸如算卦占星，把幾個人功績和一人身上這些的，因為太繁太雜就不說了。

　　《三國志》是晉代陳壽編寫的一部主要記載魏、蜀、吳三國鼎立時期的紀傳體國別史，詳細記載了從魏文帝黃初元年（220）到晉武帝太康元年（280）六十年的歷史。《三國志》全書六十五卷，《魏書》三十卷，《蜀書》十五卷，《吳書》二十卷。陳壽是晉朝朝臣，晉承魏而得天下，所以《三國志》尊魏為正統。《三國志》為曹操寫了本紀，而《蜀書》和《吳書》則記劉備為《先主傳》，記孫權稱《吳主傳》，均只有傳，沒有紀。
　　《三國志》位列中國古代二十四史記載時間順序第四位，與《史記》（司馬遷）、《漢書》（班固）、《后漢書》（范曄、司馬彪）并稱前四史。
　　《三國志》不僅是一部史學巨著，更是一部文學巨著。陳壽在尊重史實的基礎上，以簡練、優美的語言為我們繪制了一幅幅三國人物肖像圖。人物塑造得非常生動。
　　元末明初羅貫中綜合民間傳說和戲曲、話本，結合陳壽《三國志》和裴松之注的史料，根據他個人對社會人生的體悟，創作了《三國志通俗演義》，現存最早刊本是明嘉靖年所刊刻的，俗稱“嘉靖本”，本書24卷。清康熙年間，毛綸毛宗崗父子辨正史事、增刪文字，修改成今日通行的百二回本《三國演義》。

　　三國志中把關羽 張飛 馬超 黃忠 趙云并列做傳 并稱其為虎臣 這是五虎將的原型

根本區別：《三國演義》是小說，《三國志》是正史，《三國志》擁有史書的嚴謹，《三國演義》有小說的虛構部分。 主要的區別： 1.體例不同�！度龂�志》是史書，是對三國歷史的較為客觀的敘述。而《三國演義》則是歷史小說，是對三國歷史的人為演繹，其中加入了很大成份虛構的內容； 2.成書時間不同。《三國志》成書于西晉初年，距離三國很近，因而可以保證這部史書的真實性。而《三國演義》成書于元末明初，摻入了大量民間傳說； 3.承續關系不同。陳壽寫作《三國志》依靠的是他自己多年收集的歷史資料，而羅貫中撰寫《三國演義》則主要取材于《三國志》。也就是說，《三國志》是《三國演義》的母體。 擴展資料《三國演義》的成書： 元末明初，羅貫中在陳壽《三國志》和裴松之注的基礎上，吸收民間傳說和話本、戲曲故事，寫成《三國演義》。現存最早刊本是嘉靖元年(1522年)刊刻的，稱為嘉靖本，題“晉平陽侯陳壽史傳，后學羅本貫中編次”。 繼嘉靖本之后，新刊本大量出現，它們都以嘉靖本為主，只做了些插圖、考證、評點和文字的增刪、卷數和回目的整理等工作。 清康熙年間，毛綸、毛宗崗父子對嘉靖本《三國演義》作了一些修改，主要是整理回目，修正文辭。改換詩文等，內容沒有大的改動。 參考資料：百度百科-三國志

三國演義與三國志首先說一下，流傳的三國有兩個，一個是羅貫中先生的三國演義，這是一本小說，也是大家所知道的三國。 而另一本是三國志。 簡單的說,三國志是史書,三國演義是小說三國志是陳壽編寫的史書,陳壽是蜀國人,在蜀為官,接觸了很多相關史料.三國歸晉后,他根據魏書,吳書.和采集到的蜀國資料編撰成三國志,三國志是前四史之一,是記錄三國歷史的唯一史書. 而三國演義,原名三國志通俗演義,何謂通俗,就好象我們現在說普通話一樣.三國志難懂,觀賞性不強.羅貫中根本三國志,創作了三國演義.大體歷史走向和史書一樣,但人物性格,事情都有所改變. 接下來給大家分析一下正史與小說的區別。 大家心目中的很多英雄，如關二哥，孔明先生等都會和小說中的描寫完全不一樣。 怕毀滅心中偶像的就不要看了。 --------------------------------------------------------------------- 對中華民族文化影響最為深遠的古典名著，無疑首推《三國演義》。 它的許多人物和故事，很早以前就在中華大地上廣為流傳。 很多人都知道《三國演義》是“七分實，三分虛”，認為看過《三國演義》后，對三國歷史就有了比較深入的了解。 其實，別小看了這“三分虛”，如果這“三分虛”照實寫，整個《三國演義》就會大變味兒。 關羽 桃園三結義——《三國志》上沒有關于劉備、關羽、張飛三 人結義的記載，只是說他們恩若兄弟； 青龍偃月刀——關羽的兵刃是長矛，其實呂布的兵刃也是長 矛，張飛的兵刃并非丈八蛇矛，而是一般的矛； 三英戰呂布——公孫瓚沒有參加討董聯盟，所以劉、關、張 三人也未曾參加，也就不會有虎牢關三英戰呂布； 溫酒斬華雄——此乃江東猛虎——孫堅所為； 徐州誅車胄——此乃劉備所為； 斬顏良，誅文丑——斬顏良確有其事，誅文丑的卻是曹操所 為； 土山約三事——關羽是戰敗被擒，并非有“土山約三事”如此 堂皇之事； 過五關，斬六將——關羽離開曹操后，直接從許昌南下往汝 南投奔劉備，并未發生過五關，斬六將之事； 古城斬蔡陽——此亦乃劉備所為； 華容放曹——在華容道攔截曹操的是劉備，但是他去晚了， 所以被曹操跑掉了； 戰長沙——劉備南征荊南四郡，四郡守望風而降，黃忠便隨 長沙太守韓玄同降，并未發生戰斗； 單刀赴會——本末倒置，實乃魯肅單刀會關羽，“單刀”乃軍 士之佩刀； 水淹七軍——此乃天災人禍，非人謀； 刮骨療傷——此時華佗已經死了兩年，因此并非華佗所為， 似乎只是一般的軍醫所為； 麥城凜然拒降——孫權使人勸降，關羽詐降，在城頭虛插旌 旗，從別門撤退，被呂蒙算到，半路截殺之； 關公與女色——曹公與劉備圍呂布與于下邳，關羽啟公，布 使秦宜祿行求救，乞娶其妻，公許之。 臨破，又屢啟公。 公疑 有異色，先遣迎看，因自留之，羽心不自安。 如此看來，關圣 大帝也有七情六欲； 關公月下斬貂蟬——關于貂蟬，正史上沒有記載。 《三國演 義》在呂布死了以后，也未對貂蟬作交代。 關公月下斬貂蟬， 大多史學家認為是虛構。 如果是真事，關羽也太不配做男人了 關羽的兒子——關平是關羽的親生長子；關興是文官，年輕 的時候就死了；關索乃虛構人物；關羽還有一女，相傳叫銀屏 ，嫁與李恢之子。 順便說一下張苞，他還為成年就夭折了； 赤兔馬和周倉——赤兔馬確為呂布所騎，但呂布戰敗后，不 知去向；周倉在《三國志》中沒有記載，而且也有很多和《三 國演義》記載不相符的野史，似乎是個虛構的人物； 至于，追命呂蒙，玉泉顯圣等，不用說也知道是子虛烏有 ，不多說。 綜觀《三國演義》關羽之壯舉，也就斬顏良是史實 ，其他均為移花接木或虛構。 諸葛亮 用兵如神——歷史上的諸葛亮善于內政治理，用兵并非其所 長，可通過下面事實說明； 火燒博望坡——此乃劉備所為，發生在建安七年，而建安十 二年，諸葛亮才出山； 草船借箭——此乃孫堅、孫權父子所為，分別發生在跨江擊 劉表和濡須之戰； 借東風——冬至時日，多有東南風，此乃曹操之天災，非人 為； 赤壁之戰——只有智激孫權是史實，其它諸如舌戰群儒、智 激周瑜、群英會、苦肉計、連環計等均為虛構； 三氣周瑜——從赤壁之戰結束到周瑜病逝的兩年間，諸葛亮 正在零陵一帶搞后勤工作，根本沒有和周瑜見過面。 至于周瑜 病逝后，蜀國吊唁的代表是龐統，而不是諸葛亮； 征漢中——征漢中時的前線總指揮是劉備，諸葛亮留守成都 搞后勤工作； 七擒孟獲——歷史上確有諸葛亮南征之事，也確有孟獲其人 但七擒孟獲《三國志》上沒有記載，只是在裴松之引注《漢 晉春秋》時說了一句“七擒七縱”，但具體過程沒有記載。 孟獲 后在蜀國任御史中丞，是文官； 六出祁山——諸葛亮伐魏五次，只有第一次和第四次到了祁 山； 空城計——當時諸葛亮駐今陜西安康縣，司馬懿屯今河南南 陽，如此之遙遠，何談空城計？ 《后出師表》——乃后人偽托，并非諸葛亮所作； 木牛流馬——其實，木牛就是獨輪車，流馬就是今天很常見 的四輪小拉車。 一說木牛是四輪車，流馬是一種頭部比較尖的 船 ================================================ 希望對你有所幫助來自：求助得到的回答

1、志是一種文體，也就是記的意思，主要是用來敘事。在古代，“志”與“志”通用；在現代漢語里，僅用“志”。比如碑志、墓志、雜志、志乘、志書、志異等。

2、《三國志》是由西晉史學家陳壽所著，記載中國三國時期的斷代史，同時也是二十四史中評價最高的“前四史”之一。當時魏、吳兩國先已有史，如官修的王沈《魏書》、私撰的魚豢《魏略》、官修的韋昭《吳書》，此三書當是陳壽依據的基本材料。蜀國無史官一職，故自行采集，僅得十五卷。而最終成書，卻又有史官職務的因素在內，因此《三國志》是三國分立時期結束后文化重新整合的產物。三國志最早以《魏書》、《蜀書》、《吳書》三書單獨流傳，直到北宋咸平六年三書才合為一書。

3、《三國志》也是二十四史中最為特殊的一部，因為其過于簡略，沒有記載王侯、百官世系的“表”，也沒有記載經濟、地理、職官、禮樂等的“志”，不符合《史記》和《漢書》所確立下來的一般正史的規范。

《三國志》記載了哪些歷史 《三國志》問世于西晉年間，作者是著名史學家陳壽，主要記載了東漢末年魏、蜀、吳三足鼎立時期的史實，詳細記載了從魏文帝黃初元年，到晉武帝太康元年，即公元220年到公元280年，共60年間發生的重大歷史事件。《三國志》自成書以來就備受后人推崇。 陳壽是一位非常優秀的史學家，他擅長敘事，文筆簡潔，剪裁得當，深得當時人們的贊許。同時期的夏侯湛寫了《魏書》，看到《三國志》之后，自嘆弗如，當即焚毀了自己的作品。后世的很多歷史學家對陳壽更是推崇備至，認為在記載三國歷史的史書中，只有陳壽的《三國志》可以和《史記》《漢書》媲美。所以，《三國志》一直流傳到現在。 陳壽原本是蜀國人，蜀滅亡之后，他投降西晉做了大臣。西晉傳承魏國衣缽而得天下。所以，西晉統治者一直尊魏為正統。陳壽在撰寫《三國志》時也尊魏為正統。在《魏書》中，他專門為曹操寫了本紀，但在《蜀書》和《吳書》中，沒有給劉備和孫權作紀，只是寫了本傳。雖然如此，這本書實際上以魏、蜀、吳三國各自成書，如實地記載了三國鼎立的局勢。《先主傳》和《吳主傳》在記事手法上也和本紀結構完全相同，只是稱謂不同罷了。

《三國志》的內容 《三國志》是晉代陳壽編寫的一部主要記載魏、蜀、吳三國鼎立時期的紀傳體國別史，詳細記載了從魏文帝黃初元年到晉武帝太康元年六十年的歷史，受到后人推崇。 《三國志》全書六十五卷，《魏書》三十卷，《蜀書》十五卷，《吳書》二十卷。陳壽是晉朝朝臣，晉承魏而得天下，所以《三國志》尊魏為正統�！度龂�志》為曹操寫了本紀，而《蜀書》和《吳書》則記劉備為《先主傳》，記孫權稱《吳主傳》，均只有傳，沒有紀。 《三國志》位列中國古代二十四史記載時間順序第四位，與《史記》（司馬遷）、《漢書》（班固）、《后漢書》（范曄、司馬彪）并稱前四史。 《三國志》不僅是一部史學巨著，更是一部文學巨著。陳壽在尊重史實的基礎上，以簡練、優美的語言為我們繪制了一幅幅三國人物肖像圖。人物塑造得非常生動。 《三國志》取材精審，作者對史實經過認真的考訂，慎重的選擇，對于不可靠的資料進行了嚴格的審核，不妄加評論和編寫，慎重的選擇取材之源。這雖然使《三國志》擁有了文辭簡約的特點，但也造成了史料不足的缺點。 元末明初羅貫中綜合民間傳說和戲曲、話本，結合陳壽《三國志》和裴松之注的史料，根據他個人對社會人生的體悟，創作了《三國志通俗演義》，現存最早刊本是明嘉靖年所刊刻的，俗稱“嘉靖本”，本書24卷。清康熙年間，毛綸毛宗崗父子刪改后，成為今日通行的一百二十回本《三國演義》。 陳壽（233-297），字承祚，西晉巴西安漢（今四川南充北）人。他少好學，就有志于史學事業，對于《尚書》《春秋》《史記》《漢書》等史書進行過深入的研究。師事同郡學者譙周，在蜀漢時任觀閣令史。當時，宦官黃皓專權，大臣都曲意附從。陳壽因為不肯屈從黃皓，所以屢遭遣黜。入晉以后，歷任著作郎、治書侍御史等職。280年，西晉滅東吳，結束了分裂局面。陳壽當時四十八歲，開始撰寫《三國志》。 陳壽寫《三國志》以前，已出現一些有關魏、吳的史作，如王沈（？-266）的《魏書》，魚豢的《魏略》，韋昭的《吳書》等�！度龂�志》中的《魏書》、《吳書》，主要取材于這些史書。蜀政權沒有設置史官，無專人負責搜集材料，編寫蜀史�！妒駮�》的材料是由陳壽采集和編次的。 陳壽寫書的時代靠近三國，可資利用的他人成果并不多，加上他是私人著述，沒有條件獲得大量的文獻檔案。閱讀《三國志》時，就會發現陳壽有史料不足的困難，內容顯得不夠充實。陳壽沒有編寫志，了解三國時代的典章制度，只好借助于《晉書》。陳壽還著有《益部耆舊傳》、《古國志》等書，整理編輯過《諸葛亮集》，可惜這些書后來都亡佚了。