智者千慮的下一句,智者千慮下一句是什么

必有一失
《問說》
作者：劉開 【清代】 賞析
君子學(xué)必好問。問與學(xué)，相輔而行者也。非學(xué)無以致疑，非問無以廣識；好學(xué)而不勤問，非真能好學(xué)者也。理明矣，而或不達(dá)于事；識其大矣，而或不知其細(xì)，舍問，其奚決焉？
賢于己者，問焉以破其疑，所謂“就有道而正”也。不如己者，問焉以求一得，所謂“以能問于不能，以多問于寡”也。等于己者，問焉以資切磋，所謂交相問難，審問而明辨之也。
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智者千慮，必有一失
拼音： zhì zhě qiān lǜ，bì yǒu yī shī 簡拼： zzqlb
近義詞： 愚者千慮，必有一得 反義詞：
用法： 復(fù)句式；作分句；指不要過分自信
解釋： 智者：聰明人；慮：思考，謀劃；失：差錯。指聰明人對問題深思熟慮，也難免出現(xiàn)差錯。
出處： 西漢·司馬遷《史記·淮陰侯列傳》：“廣武曰：'臣聞智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得。'”

對聯(lián)：文學(xué)·人學(xué)·心學(xué)
作者：山東/劉太品
上世紀(jì)八十年代，文學(xué)思潮開始走向人性回歸之路，“文學(xué)就是人學(xué)”成為當(dāng)時最為響亮的一句口號。我就是在這樣一個時代大背景下開始自己的文學(xué)創(chuàng)作的，先是填詞、寫近體詩，然后順帶著又寫起了對聯(lián)。由這個切入路徑就可以看出，我對于對聯(lián)的概念有一種先入為主的定性，那就是“對聯(lián)的屬性是文學(xué)的”。的確，在我早期的聯(lián)作中，幾乎沒有生活實(shí)用類的應(yīng)景之作，基本上全是感慨抒懷一類的文字。有時，為了讓抒情達(dá)到一種淋漓盡致的境地，還不惜突破一些聲律上的限制，如某夜飲后得“每見不平欲學(xué)劍；明知無用偏讀書”一聯(lián)，自以為如有神助，曾印上名片的背面以示炫耀。后來在1998年湖北黃梅的中國楹聯(lián)學(xué)會“四代會”期間，南京郭殿崇先生曾與一車人展開討論，試圖把名片上的這副聯(lián)改得更“合律”一些，但最后無果而終，因?yàn)闆]人能夠在保持原聯(lián)神采的前提下把此聯(lián)調(diào)成律句。由此，我形成了這樣一種粗略的觀念：文學(xué)的形式是服務(wù)于內(nèi)容的，能達(dá)到形式和內(nèi)容的高度統(tǒng)一當(dāng)然最好，但如果要有所取舍的話，還是要以內(nèi)容的表達(dá)為主。在所謂“病聯(lián)醫(yī)院”中待診的一些平仄對偶上存在一定瑕疵的聯(lián)作，其實(shí)多為頭疼腦熱的小毛病，而那些由陳詞濫調(diào)堆砌而成卻對仗工整、聲律協(xié)調(diào)的聯(lián)作，才是真的得了大病，且已病入膏肓。聯(lián)有百病，唯俗難醫(yī)，那些形式工整而內(nèi)容平庸的聯(lián)作，所患就是這種俗病。文學(xué)的語言是一種能動的“創(chuàng)作”，而陳腐的語言只是一種機(jī)械的“操作”，一字之差，判若云壤。文學(xué)是人的創(chuàng)作而非機(jī)器的操作，正因?yàn)槲膶W(xué)是“人學(xué)”，而不是“機(jī)器學(xué)”。
再后來，還真的見到了機(jī)器來作對聯(lián)的奇事。跨入二十一世紀(jì)后，網(wǎng)絡(luò)對聯(lián)文化日漸興盛，微軟中國研究院開發(fā)出了叫“對聯(lián)機(jī)”的小程序，就是說電腦可以對對聯(lián)。于是我也找到網(wǎng)壇嘗試了一把，只要操作者給出上聯(lián)，電腦瞬間即可對出十個對句，供操作者選用，越是平庸俗套的出句，電腦給出的對句越趨于完美。比如我出個“春風(fēng)吹大地”，電腦馬上給出“淑氣滿人間”“瑞氣滿神州”“瑞雪兆豐年”等十分工穩(wěn)的對句。但是，當(dāng)出句的語言奇崛而脫俗時，電腦就只好對出一些莫名其妙的句子了。比如我在出句框里輸入了“每見不平欲學(xué)劍”，電腦程序努力運(yùn)行了好一陣兒，才給出了十條對句，但全是“皆遍寂寞無人邊”“誰及得意須如戟”“誰受委屈無對手”“自息得意須知席”一類的胡言亂語。反復(fù)看了甚久，才看出電腦程序自作主張以為出句中“見”與“劍”是故意諧音，于是便憑空對出一堆不知所云的“諧音對”來，令人啼笑皆非。
當(dāng)然，“操作”也在暗中積蓄力量，并試圖向“創(chuàng)作”發(fā)起挑戰(zhàn)。當(dāng)代人工智能的研究進(jìn)步神速，今年5月，由谷歌公司開發(fā)的人工智能程序AlphaGo（阿爾法狗）以三比零的戰(zhàn)績秒殺排名世界第一的人類圍棋選手柯潔。一時間，人工智能及其工作原理“深度學(xué)習(xí)”，成為社會輿論的焦點(diǎn)。在這種背景下，國內(nèi)某科研機(jī)構(gòu)運(yùn)用最新科技成就，研發(fā)出代號“小薇”的對聯(lián)機(jī)器人，擬征召人類頂尖對聯(lián)高手，采用人機(jī)大戰(zhàn)的方式對“小薇”的性能進(jìn)行測試。
測試在中央電視臺“機(jī)智過人”節(jié)目中進(jìn)行，我則受邀為節(jié)目設(shè)計(jì)試題。比賽分三輪進(jìn)行，規(guī)則是“小薇”與三位對聯(lián)高手同時答題，由現(xiàn)場嘉賓團(tuán)對隱了名的答案進(jìn)行點(diǎn)評，然后由現(xiàn)場觀眾投票選出“小薇”的答案。如果某一環(huán)節(jié)中對聯(lián)高手的答案被多數(shù)投票選中，則該選手被淘汰，三輪比賽若全是對聯(lián)高手的答案被選中，則機(jī)器人勝出，測試結(jié)論為“合格”。如果某一輪中“小薇”的答案被選中，則比賽結(jié)束，機(jī)器人測試結(jié)果為“不合格”。
第一輪比賽為“無情對”，出句為“明天下雨”，出句對句之間字面對偶越工整、意義越不相干，答案越優(yōu)秀。“小薇”在此輪應(yīng)答中表現(xiàn)優(yōu)異，對出了“暗地抽風(fēng)”的對句，對聯(lián)高手則分別對以“亮節(jié)高風(fēng)”“昨日中風(fēng)”和“昨夜西風(fēng)”，最后，觀眾投票選定了“昨夜西風(fēng)”，對句作者趙繼杰遺憾出局，“小薇”勝出。
第二輪為意境聯(lián)比賽。以歌詞“最美的不是下雨天，而是與你躲過雨的屋檐”意境為主題，創(chuàng)作成聯(lián)一副。“小薇”的答案是一副七言聯(lián)：“回眸已是當(dāng)年少；歸思何知此日同。”而兩位人類選手則充分發(fā)揮所長，寫出了兩副才華橫溢的長聯(lián)：
兩情繾綣憶當(dāng)時，最難忘攜手春衫，雨中淺笑；
千種相思寄無處，更那堪傷心秋葉，檐下亂飛。
——賈雪梅
檐角掛春寒，憶當(dāng)時細(xì)雨綿綿，幾瓣桃花忽憔悴；
天涯尋舊夢，聞此際清歌裊裊，一些心事漸迷離。
——金 銳
本輪比賽的結(jié)果，現(xiàn)場觀眾的多數(shù)票自然而然地鎖定了“小薇”的那副似通非通的七言聯(lián)，兩名人類選手取得了最終的勝利。在評判過程中，身為嘉賓的著名主持人撒貝寧表示，當(dāng)他讀到“傷心秋葉，檐下亂飛”八個字時，內(nèi)心有一種莫名的感動，這種意境所體現(xiàn)出的人類的細(xì)膩情感，機(jī)器肯定是寫不出來的。
對聯(lián)機(jī)器人在第二輪落敗后，原定的第三輪試題被當(dāng)成“加試一輪”來進(jìn)行，以絕對“呆和尚吃杏，左一口，右一口，上一口，下一口，中一口”為出句，“小薇”所對“瀾滄江漲潮，東來水，西來水，南來水，北來水，自來水”，亦比人類選手的“傻隊(duì)員食茶，東有人，西有人，南有人，北有人，內(nèi)有人”遜色不少。因?yàn)榈诙�輪比賽已�?jīng)產(chǎn)生出最后的測試結(jié)果，所以“加試”的答案沒再進(jìn)行投票。
當(dāng)我們?yōu)閷β?lián)高手們在對聯(lián)創(chuàng)作的領(lǐng)域中捍衛(wèi)了人類的尊嚴(yán)而慶賀時，也應(yīng)看到，由于機(jī)器運(yùn)用了模擬人腦神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)的“深度學(xué)習(xí)”機(jī)制，未來的機(jī)器人會越來越像人。事實(shí)上，關(guān)于機(jī)器人寫小說、機(jī)器人繪畫、機(jī)器人譜曲的嘗試已經(jīng)獲得了不小的成功。機(jī)器的快速進(jìn)步的前景存在著兩種可能性，一種是機(jī)器人直線上升，抵達(dá)并超越人類的高度；一種是機(jī)器人以漸近線向人類靠攏，始終接近但永遠(yuǎn)達(dá)不到人類的高度。我個人傾向于第二種可能。有些未來學(xué)家們也在暢想在科技高度發(fā)達(dá)的未來，一切生產(chǎn)勞動將全由機(jī)器承擔(dān)，人類只在藝術(shù)和哲學(xué)等領(lǐng)域打發(fā)時光。認(rèn)為機(jī)器永遠(yuǎn)難以等同于人類，是因?yàn)槿诵灾械挠行┮蛩兀�并不是能通過某種“算法”而計(jì)算出來的。文學(xué)藝術(shù)在形式層面上都存在著一些程式化的因素，這些都可以通過“操作”來完成。以詩歌創(chuàng)作為例，語言層面的調(diào)配機(jī)器完全可以完成，但是，詩并不是到語言為止，大量的言外之意、弦外之音機(jī)器就恐難勝任了。事實(shí)上，越是表面化和程式化的寫作，機(jī)器越容易掌握，例如現(xiàn)代朦朧詩的特征是意象的碎片化和組合的隨意化，機(jī)器的寫作混入人類的作品中，在形式上顯得難以區(qū)分；近體詩的寫作唐宋以來越來越陷入程式化的泥潭，機(jī)器掌握了幾十上百種常用意象，大致組合一下似乎也可以寫出中規(guī)中矩的格律詩。然而，人類的形象思維機(jī)器人或許可以學(xué)得到，人類的靈感思維機(jī)器人應(yīng)該永遠(yuǎn)也學(xué)不到。機(jī)器人或可描摹景色，卻不會借景抒情，即便憑借著模仿而抒了一下情，也只能是滿滿的“虛情假意”；或可組合意象，但組合的無力，難以承擔(dān)人生途中的困惑、掙扎與覺醒。因?yàn)槿祟愑懈锌�和寄托，機(jī)器不會有。佛說世間一切有情，是指一切有情識的動物，而機(jī)器與草木金石一樣，只能歸于“無情”。
由此而言，文學(xué)不僅是人學(xué)，更進(jìn)一步說，文學(xué)就是心學(xué)，這一點(diǎn)中國古人早有論及。劉熙載《藝概》云：“文，心學(xué)也。”人類所寫的詩歌不僅是他所認(rèn)識的漢字和詞匯的組合，文字背后負(fù)載的是作者一生的坎坷與困苦、希望與絕望、欲望和壓抑、愛戀與憤怒、悲愴與欣悅……從這樣一顆百感交集的心靈中流淌出的文字，自然可以直抵人心，讓千百顆有著類似情感體驗(yàn)的心靈，為之悸動。所以，“傷心秋葉，檐下亂飛”的高處，并不單單是與“攜手春衫，雨中淺笑”所構(gòu)成的工整對偶，更重要的是畫面之外所呈現(xiàn)出的那種“惘然”與“悵然”的碎碎念。《樂記》云：“人心之動，物使之然也。”《詩品》也說：“氣之動物，物之感人，故搖蕩性情，形諸舞詠。”人心容易被外物所感動，也能夠因“同聲相應(yīng)、同氣相求”而感動其他心靈；而機(jī)器永遠(yuǎn)難以被外物所感動，同理，機(jī)器的“操作”以及“模仿創(chuàng)作”也很難讓人類心靈的最柔軟處，產(chǎn)生出輕微觸電般的神奇感覺。即便有一天機(jī)器人進(jìn)化出了明確的自我意識，形成了不同另一臺機(jī)器的鮮明個性，甚至能產(chǎn)生非理性的死亡沖動，但是，心靈運(yùn)行機(jī)制之間的細(xì)微差異，也很難讓人與機(jī)器之間產(chǎn)生對等的感動。事實(shí)上我們可以斷言，人類只會始終被模仿，永遠(yuǎn)也不會被超越。
敘述到此，我們似乎已經(jīng)可以得出結(jié)論，對于詩聯(lián)創(chuàng)作來說，平庸的立意、陳俗的語言以及單純的文字技巧，其實(shí)是機(jī)器都能達(dá)到的境界，而人類藝術(shù)的高度，要靠我們的心靈和真情實(shí)感來筑就。在可以預(yù)見的未來，民俗實(shí)用類的對聯(lián)寫作，如通用的春聯(lián)、壽聯(lián)、婚聯(lián)、行業(yè)聯(lián)、第宅聯(lián)等，完全可以由對聯(lián)機(jī)器人來完成，各類機(jī)巧聯(lián)的寫作上機(jī)器也可能完勝人類，但抒懷、勵志、表達(dá)情感的題聯(lián)和贈聯(lián)的寫作，則可能永遠(yuǎn)要由具體的人來完成。上乘的聯(lián)作，在于對偶的精工靈動，在于聲調(diào)的抑揚(yáng)頓挫，在于句式的千變?nèi)f化，但更在于深刻的內(nèi)涵、深沉的寄托和深厚的情感，因?yàn)檫@才是純正的文學(xué)。而文學(xué)也即人學(xué)，更是心學(xué)。篇篇蘊(yùn)幽思，句句有新意，字字含真情，用心創(chuàng)作，以心感心，這樣的文字方可稱為人類智慧的結(jié)晶。否則，我們與寫詩機(jī)器人、作聯(lián)機(jī)器人又有何區(qū)別呢？

“智者千慮終有一失”的下一句是：愚者千慮，必有一得。 出處出自《史記 ·淮陰侯列傳》，意思是聰明的人在上千次考慮中，總會有一次失誤；愚蠢的人在上千次考慮中，總會有一次收獲。包含了一種樸素的辯證法思想，說明任何事物都是一分為二的，聰明之人不可能永遠(yuǎn)聰明；看似愚笨的人，他也有聰明的時候。 賞析這幾句成語包含了一種樸素的辯證法思想，說明任何事物都是一分為二的，聰明之人不可能永遠(yuǎn)聰明，他也有失誤的時候，只要正確對待失誤，才能將它降低到最少。反之，看似愚笨的人，他也有聰明的時候，只要加以學(xué)習(xí)，就會有所收獲。 原文淮陰侯韓信者，淮陰人也。始為布衣時，貧無行，不得推擇為吏，又不能治生商賈（經(jīng)商）。常從人寄食飲，人多厭之者。常數(shù)從其下鄉(xiāng)南昌亭長寄食，數(shù)月，亭長妻患之，乃晨飲蓐（同褥）食。食時，信往，不為具食。信亦知其意，怒，竟絕去。信釣于城下，諸母漂，有一母見信饑，飯信，竟漂數(shù)十日。信喜，謂漂母曰：“吾必有以重報(bào)母。”母怒曰：“大丈夫不能自食，吾哀王孫而進(jìn)食，豈望報(bào)乎！”淮陰屠中少年有侮信者，曰：“若雖長大，好帶刀劍，中情怯耳。”眾辱之曰：“信能死，刺我；不能死，出我袴下。”于是信孰視之，俛出袴下，蒲伏（同匍匐）。一市人皆笑信，以為怯。及項(xiàng)梁渡淮，信杖劍從之，居麾下，未得知名。項(xiàng)梁敗，又屬項(xiàng)羽，羽以為郎中。數(shù)以策干項(xiàng)羽，羽不用。漢王之入蜀，信亡楚歸漢，未得知名，為連敖。坐法當(dāng)斬，其輩十三人皆已斬，次至信，信乃仰視，適見滕公，曰：“上不欲就天下乎？何為斬壯士！”滕公奇其言，壯其貌，釋而不斬。與語，大說之。言于上，上拜以為治粟都尉，上未之奇也。信數(shù)與蕭何語，何奇之。至南鄭，諸將行道亡者數(shù)十人，信度何等已數(shù)言上，上不我用，即亡。何聞信亡，不及以聞，自追之。人有言上曰：“丞相何亡。”上大怒，如失左右手。居一二日，何來謁上，上且怒且喜，罵何曰：“若亡，何也？”何曰：“臣不敢亡也，臣追亡者。”上曰：“若所追者誰？”曰：“韓信也。”上復(fù)罵曰：“諸將亡者以十?dāng)?shù)，公無所追；追信，詐也。”何曰：“諸將易得耳。至如信者，國士無雙。王必欲長王漢中，無所事信；必欲爭天下，非信無所與計(jì)事者。顧王策安所決耳。”王曰：“吾亦欲東耳，安能郁郁久居此乎？”何曰：“王計(jì)必欲東，能用信，信即留；不能用，信終亡耳。”王曰：“吾為公以為將。”何曰：“雖為將，信必不留。”王曰：“以為大將。”何曰：“幸甚。”于是王欲召信拜之。何曰：“王素慢無禮，今拜大將如呼小兒耳，此乃信所以去也。王必欲拜之，擇良日，齋戒，設(shè)壇場，具禮，乃可耳。”王許之。諸將皆喜，人人各自以為得大將。至拜大將，乃韓信也，一軍皆驚。信拜禮畢，上坐。王曰：“丞相數(shù)言將軍，將軍何以教寡人計(jì)策？”信謝，因問王曰：“今東鄉(xiāng)爭權(quán)天下，豈非項(xiàng)王邪？”漢王曰：“然。”曰：“大王自料勇悍仁彊孰與項(xiàng)王？”漢王默然良久，曰：“不如也。”信再拜賀曰：“惟信亦為大王不如也。然臣嘗事之，請言項(xiàng)王之為人也。項(xiàng)王喑惡叱咤，千人皆廢，然不能任屬賢將，此特匹夫之勇耳。項(xiàng)王見人恭敬慈愛，言語嘔嘔，人有疾病，涕泣分食飲，至使人有功當(dāng)封爵者，，唯獨(dú)邯、欣、翳得脫，秦父兄怨此三人，痛入骨髓。今楚彊以威王此三人，秦民莫愛也。大王之入武關(guān)，秋毫無所害，除秦苛法，與秦民約法三章耳，秦民無不欲得大王王秦者。於諸侯之約，大王當(dāng)王關(guān)中，關(guān)中民咸知之。大王失職入漢中，秦民無不恨者。今大王舉而東，三秦可傳檄而定也。”於是漢王大喜，自以為得信晚。遂聽信計(jì)，部署諸將所擊。八月，漢王舉兵東出陳倉，定三秦。漢二年，出關(guān)，收魏、河南，韓、殷王皆降。合齊、趙共擊楚。四月，至彭城，漢兵敗散而還。信復(fù)收兵與漢王會滎陽，復(fù)擊破楚京、索之間，以故楚兵卒不能西。漢之?dāng)�卻彭城，塞王欣、翟王翳亡漢降楚，齊、趙亦反漢與楚和。六月，魏王豹謁歸視親疾，至國，即絕河關(guān)反漢，與楚約和。漢王使酈生說豹，不下。其八月，以信為左丞相，擊魏。魏王盛兵蒲坂，塞臨晉，信乃益為疑兵，陳船欲度臨晉，而伏兵從夏陽以木罌鲊渡軍，襲安邑。魏王豹驚，引兵迎信，信遂虜豹，定魏為河?xùn)|郡。漢王遣張耳與信俱，引兵東，北擊趙、代。後九月，破代兵，禽夏說閼與。信之下魏破代，漢輒使人收其精兵，詣滎陽以距楚。信與張耳以兵數(shù)萬，欲東下井陘擊趙。趙王、成安君陳馀聞漢且襲之也，聚兵井陘口，號稱二十萬。廣武君李左車說成安君曰：“聞漢將韓信涉西河，虜魏王，禽夏說，新喋血閼與，今乃輔以張耳，議欲下趙，此乘勝而去國遠(yuǎn)斗，其鋒不可當(dāng)。臣聞千里餽糧，士有饑色，樵蘇后爨，師不宿飽。今井陘之道，車不得方軌，騎不得成列，行數(shù)百里，其勢糧食必在其後。原足下假臣奇兵三萬人，從間道絕其輜重；足下深溝高壘，堅(jiān)營勿與戰(zhàn)。彼前不得斗，退不得還，吾奇兵絕其後，使野無所掠，不至十日，而兩將之頭可致於戲下。原君留意臣之計(jì)。否，必為二子所禽矣。”成安君，儒者也，常稱義兵不用詐謀奇計(jì)，曰：“吾聞兵法十則圍之，倍則戰(zhàn)。今韓信兵號數(shù)萬，其實(shí)不過數(shù)千。能千里而襲我，亦已罷極。今如此避而不擊，後有大者，何以加之！則諸侯謂吾怯，而輕來伐我。”不聽廣武君策，廣武君策不用。韓信使人間視，知其不用，還報(bào)，則大喜，乃敢引兵遂下。未至井陘口三十里，止舍。夜半傳發(fā)，選輕騎二千人，人持一赤幟，從閑道萆山而望趙軍，誡曰： “趙見我走，必空壁逐我，若疾入趙壁，拔趙幟，立漢赤幟。”令其裨將傳飧，曰：“今日破趙會食！”諸將皆莫信，詳應(yīng)曰：“諾。”謂軍吏曰：“趙已先據(jù)便地為壁，且彼未見吾大將旗鼓，未肯擊前行，恐吾至阻險而還。”信乃使萬人先行，出，背水陳。趙軍望見而大笑。平旦，信建大將之旗鼓，鼓行出井陘口，趙開壁擊之，大戰(zhàn)良久。於是信、張耳詳棄鼓旗，走水上軍。水上軍開入之，復(fù)疾戰(zhàn)。趙果空壁爭漢鼓旗，逐韓信、張耳。韓信、張耳已入水上軍，軍皆殊死戰(zhàn)，不可敗。信所出奇兵二千騎，共候趙空壁逐利，則馳入趙壁，皆拔趙旗，立漢赤幟二千。趙軍已不勝，不能得信等，欲還歸壁，壁皆漢赤幟，而大驚，以為漢皆已得趙王將矣，兵遂亂，遁走，趙將雖斬之，不能禁也。於是漢兵夾擊，大破虜趙軍，斬成安君泜水上，禽趙王歇。信乃令軍中毋殺廣武君，有能生得者購千金。於是有縛廣武君而致戲下者，信乃解其縛，東鄉(xiāng)坐，西鄉(xiāng)對，師事之。諸將效首虜，畢賀，因問信曰：“兵法右倍山陵，前左水澤，今者將軍令臣等反背水陳，曰破趙會食，臣等不服。然竟以勝，此何術(shù)也？”信曰：“此在兵法，顧諸君不察耳。兵法不曰‘陷之死地而後生，置之亡地而後存’？且信非得素拊循士大夫也，此所謂‘驅(qū)市人而戰(zhàn)之’，其勢非置之死地，使人人自為戰(zhàn)；今予之生地，皆走，寧尚可得而用之乎！”諸將皆服曰：“善。非臣所及也。”於是信問廣武君曰：“仆欲北攻燕，東伐齊，何若而有功？”廣武君辭謝曰：“臣聞敗軍之將，不可以言勇，亡國之大夫，不可以圖存。今臣敗亡之虜，何足以權(quán)大事乎！”信曰：“仆聞之，百里奚居虞而虞亡，在秦而秦霸，非愚於虞而智於秦也，用與不用，聽與不聽也。誠令成安君聽足下計(jì)，若信者亦已為禽矣。以不用足下，故信得侍耳。”因固問曰：“仆委心歸計(jì)，愿足下勿辭。”廣武君曰：“臣聞智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得。故曰‘狂夫之言，圣人擇焉’。顧恐臣計(jì)未必足用，原效愚忠。夫成安君有百戰(zhàn)百勝之計(jì)，一旦而失之，軍敗鄗下，身死泜上。今將軍涉西河，虜魏王，禽夏說閼與，一舉而下井陘，不終朝破趙二十萬眾，誅成安君。名聞海內(nèi)，威震天下，農(nóng)夫莫不輟耕釋耒，褕衣甘食，傾耳以待命者。若此，將軍之所長也。然而眾勞卒罷，其實(shí)難用。今將軍欲舉倦弊之兵，頓之燕堅(jiān)城之下，欲戰(zhàn)恐久力不能拔，情見勢屈，曠日糧竭，而弱燕不服，齊必距境以自彊也。燕齊相持而不下，則劉項(xiàng)之權(quán)未有所分也。若此者，將軍所短也。臣愚，竊以為亦過矣。故善用兵者不以短擊長，而以長擊短。”韓信曰：“然則何由？”廣武君對曰：“方今為將軍計(jì)，莫如案甲休兵，鎮(zhèn)趙撫其孤，百里之內(nèi)，牛酒日至，以饗士大夫醳兵，北首燕路，而後遣辯士奉咫尺之書，暴其所長於燕，燕必不敢不聽從。燕已從，使喧言者東告齊，齊必從風(fēng)而服，雖有智者，亦不知為齊計(jì)矣。如是，則天下事皆可圖也。兵固有先聲而後實(shí)者，此之謂也。”韓信曰：“善。”從其策，發(fā)使使燕，燕從風(fēng)而靡。乃遣使報(bào)漢，因請立張耳為趙王，以鎮(zhèn)撫其國。漢王許之，乃立張耳為趙王。楚數(shù)使奇兵渡河擊趙，趙王耳、韓信往來救趙，因行定趙城邑，發(fā)兵詣漢。楚方急圍漢王於滎陽，漢王南出，之宛、葉間，得黥布，走入成皋，楚又復(fù)急圍之。六月，漢王出成皋，東渡河，獨(dú)與滕公俱，從張耳軍脩武。至，宿傳舍。晨自稱漢使，馳入趙壁。張耳、韓信未起，即其臥內(nèi)上奪其印符，以麾召諸將，易置之。信、耳起，乃知漢王來，大驚。漢王奪兩人軍，即令張耳備守趙地。拜韓信為相國，收趙兵未發(fā)者擊齊。信引兵東，未渡平原，聞漢王使酈食其已說下齊，韓信欲止。范陽辯士蒯通說信曰：“將軍受詔擊齊，而漢獨(dú)發(fā)間使下齊，寧有詔止將軍乎？何以得毋行也！且酈生一士，伏軾掉三寸之舌，下齊七十馀城，將軍將數(shù)萬眾，歲馀乃下趙五十馀，為將數(shù)歲，反不如一豎儒之功乎？”於是信然之，從其計(jì)，遂渡河。齊已聽酈生，即留縱酒，罷備漢守御信因襲齊歷下軍，遂至臨菑。齊王田廣以酈生賣己，乃亨之，而走高密，使使之楚請救。韓信已定臨菑，遂東追廣至高密西。楚亦使龍且將，號稱二十萬，救齊。齊王廣、龍且并軍與信戰(zhàn)，未合。人或說龍且曰：“漢兵遠(yuǎn)斗窮戰(zhàn)，其鋒不可當(dāng)。齊、楚自居其地戰(zhàn)，兵易敗散。不如深壁，令齊王使其信臣招所亡城，亡城聞其王在，楚來救，必反漢。漢兵二千里客居，齊城皆反之，其勢無所得食，可無戰(zhàn)而降也。”龍且曰：“吾平生知韓信為人，易與耳。且夫救齊不戰(zhàn)而降之，吾何功？今戰(zhàn)而勝之，齊之半可得，何為止！”遂戰(zhàn)，與信夾濰水陳。韓信乃夜令人為萬馀囊，滿盛沙，壅水上流，引軍半渡，擊龍且，詳不勝，還走。龍且果喜曰： “固知信怯也。”遂追信渡水。信使人決壅囊，水大至。龍且軍大半不得渡，即急擊，殺龍且。龍且水東軍散走，齊王廣亡去。信遂追北至城陽，皆虜楚卒。漢四年，遂皆降平齊。使人言漢王曰：“齊偽詐多變，反覆之國也，南邊楚，不為假王以鎮(zhèn)之，其勢不定。原為假王便。”當(dāng)是時，楚方急圍漢王於滎陽，韓信使者至，發(fā)書，漢王大怒，罵曰：“吾困於此，旦暮望若來佐我，乃欲自立為王！”張良、陳平躡漢王足，因附耳語曰：“漢方不利，寧能禁信之王乎？不如因而立，善遇之，使自為守。不然，變生。”漢王亦悟，因復(fù)罵曰：“大丈夫定諸侯，即為真王耳，何以假為！”乃遣張良往立信為齊王，徵其兵擊楚。楚已亡龍且，項(xiàng)王恐，使盱眙人武涉往說齊王信曰：“天下共苦秦久矣，相與戮力擊秦。秦已破，計(jì)功割地，分土而王之，以休士卒。今漢王復(fù)興兵而東，侵人之分，奪人之地，已破三秦，引兵出關(guān)，收諸侯之兵以東擊楚，其意非盡吞天下者不休，其不知厭足如是甚也。且漢王不可必，身居項(xiàng)王掌握中數(shù)矣，項(xiàng)王憐而活之，然得脫，輒倍約，復(fù)擊項(xiàng)王，其不可親信如此。今足下雖自以與漢王為厚交，為之盡力用兵，終為之所禽矣。足下所以得須臾至今者，以項(xiàng)王尚存也。當(dāng)今二王之事，權(quán)在足下。足下右投則漢王勝，左投則項(xiàng)王勝。項(xiàng)王今日亡，則次取足下。足下與項(xiàng)王有故，何不反漢與楚連和，參分天下王之？今釋此時，而自必於漢以擊楚，且為智者固若此乎！”韓信謝曰：“臣事項(xiàng)王，官不過郎中，位不過執(zhí)戟，言不聽，畫不用，故倍楚而歸漢。漢王授我上將軍印，予我數(shù)萬眾，解衣衣我，推食食我，言聽計(jì)用，故吾得以至於此。夫人深親信我，我倍之不祥，雖死不易。幸為信謝項(xiàng)王！”武涉已去，齊人蒯通知天下權(quán)在韓信，欲為奇策而感動之，以相人說韓信曰：“仆嘗受相人之術(shù)。”韓信曰：“先生相人何如？”對曰：“貴賤在于骨法，憂喜在于於容色，成敗在于決斷，以此參之，萬不失一。”韓信曰：“善。先生相寡人何如？”對曰：“原少間。”信曰：“左右去矣。”通曰：“相君之面，不過封侯，又危不安。相君之背，貴乃不可言。”韓信曰：“何謂也？”蒯通曰：“天下初發(fā)難也，俊雄豪桀建號壹呼，天下之士云合霧集，魚鱗襍鹓，熛至風(fēng)起。當(dāng)此之時，憂在亡秦而已。今楚漢分爭，使天下無罪之人肝膽涂地，父子暴骸骨於中野，不可勝數(shù)。楚人起彭城，轉(zhuǎn)斗逐北，至於滎陽，乘利席卷，威震天下。然兵困於京、索之間，迫西山而不能進(jìn)者，三年於此矣。漢王將數(shù)十萬之眾，距鞏、雒，阻山河之險，一日數(shù)戰(zhàn)，無尺寸之功，折北不救，敗滎陽，傷成皋，遂走宛、葉之間，此所謂智勇俱困者也。夫銳氣挫於險塞，而糧食竭於內(nèi)府，百姓罷極怨望，容容無所倚。以臣料之，其勢非天下之賢圣固不能息天下之禍。當(dāng)今兩主之命縣於足下。足下為漢則漢勝，與楚則楚勝。臣原披腹心，輸肝膽，效愚計(jì)，恐足下不能用也。誠能聽臣之計(jì)，莫若兩利而俱存之，參分天下，鼎足而居，其勢莫敢先動。夫以足下之賢圣，有甲兵之眾，據(jù)彊齊，從燕、趙，出空虛之地而制其後，因民之欲，西鄉(xiāng)為百姓請命，則天下風(fēng)走而響應(yīng)矣，孰敢不聽！割大弱彊，以立諸侯，諸侯已立，天下服聽而歸德於齊。案齊之故，有膠、泗之地，懷諸侯以德，深拱揖讓，則天下之君王相率而朝於齊矣。蓋聞“天與弗取，反受其咎；時至不行，反受其殃。原足下孰慮之。”韓信曰：“漢王遇我甚厚，載我以其車，衣我以其衣，食我以其食。吾聞之，乘人之車者載人之患，衣人之衣者懷人之憂，食人之食者死人之事，吾豈可以鄉(xiāng)利倍義乎！”蒯生曰：“足下自以為善漢王，欲建萬世之業(yè)，臣竊以為誤矣。始常山王、成安君為布衣時，相與為刎頸之交，後爭張黡、陳澤之事，二人相怨。常山王背項(xiàng)王，奉項(xiàng)嬰頭而竄，逃歸於漢王。漢王借兵而東下，殺成安君泜水之南，頭足異處，卒為天下笑。此二人相與，天下至驩也。然而卒相禽者，何也？患生於多欲而人心難測也。今足下欲行忠信以交於漢王，必不能固於二君之相與也，而事多大於張黡、陳澤。故臣以為足下必漢王之不危己，亦誤矣。大夫種、范蠡存亡越，霸勾踐，立功成名而身死亡。野獸已盡而獵狗烹。夫以交友言之，則不如張耳之與成安君者也；以忠信言之，則不過大夫種、范蠡之於勾踐也。此二人者，足以觀矣。原足下深慮之。且臣聞勇略震主者身危，而功蓋天下者不賞。臣請言大王功略：足下涉西河，虜魏王，禽夏說，引兵下井陘，誅成安君，徇趙，脅燕，定齊，南摧楚人之兵二十萬，東殺龍且，西鄉(xiāng)以報(bào)，此所謂功無二於天下，而略不世出者也。今足下戴震主之威，挾不賞之功，歸楚，楚人不信；歸漢，漢人震恐：足下欲持是安歸乎？夫勢在人臣之位而有震主之威，名高天下，竊為足下危之。”韓信謝曰：“先生且休矣，吾將念之。”後數(shù)日，蒯通復(fù)說曰：“夫聽者事之候也，計(jì)者事之機(jī)也，聽過計(jì)失而能久安者，鮮矣。聽不失一二者，不可亂以言；計(jì)不失本末者，不可紛以辭。夫隨廝養(yǎng)之役者，失萬乘之權(quán)；守儋石之祿者，闕卿相之位。故知者決之?dāng)嘁玻�疑者事之害也，審豪氂之小�?jì)，遺天下之大數(shù)，智誠知之，決弗敢行者，百事之禍也。故曰‘猛虎之猶豫，不若蜂蠆之致螫；騏驥之跼躅，不如駑馬之安步；孟賁之狐疑，不如庸夫之必至也；雖有舜禹之智，吟而不言，不如瘖聾之指麾也’。此言貴能行之。夫功者難成而易敗，時者難得而易失也。時乎時，不再來。原足下詳察之。”韓信猶豫不忍倍漢，又自以為功多，漢終不奪我齊，遂謝蒯通。蒯通說不聽，已詳狂為巫。漢王之困固陵，用張良計(jì)，召齊王信，遂將兵會垓下。項(xiàng)羽已破，高祖襲奪齊王軍。漢五年正月，徙齊王信為楚王，都下邳。信至國，召所從食漂母，賜千金。及下鄉(xiāng)南昌亭長，賜百錢，曰：“公，小人也，為德不卒。”召辱己之少年令出胯下者以為楚中尉。告諸將相曰：“此壯士也。方辱我時，我寧不能殺之邪？殺之無名，故忍而就於此。”項(xiàng)王亡將鍾離眛家在伊廬，素與信善。項(xiàng)王死後，亡歸信。漢王怨眛，聞其在楚，詔楚捕眛。信初之國，行縣邑，陳兵出入。漢六年，人有上書告楚王信反。高帝以陳平計(jì)，天子巡狩會諸侯，南方有云夢，發(fā)使告諸侯會陳：“吾將游云夢。”實(shí)欲襲信，信弗知。高祖且至楚，信欲發(fā)兵反，自度無罪，欲謁上，恐見禽。人或說信曰：“斬眛謁上，上必喜，無患。”信見眛計(jì)事，眛曰：“漢所以不擊取楚，以眛在公所。若欲捕我以自媚於漢，吾今日死，公亦隨手亡矣。”乃罵信曰： “公非長者！”卒自剄。信持其首，謁高祖於陳。上令武士縛信，載後車。信曰：“果若人言，‘狡兔死，良狗亨；高鳥盡，良弓藏；敵國破，謀臣亡。’天下已定，我固當(dāng)亨！”上曰：“人告公反。”遂械系信。至雒陽，赦信罪，以為淮陰侯。信知漢王畏惡其能，常稱病不朝從。信由此日夜怨望，居常鞅鞅，羞與絳、灌等列。信嘗過樊將軍噲，噲跪拜送迎，言稱臣，曰：“大王乃肯臨臣！”信出門，笑曰：“生乃與噲等為伍！”上嘗從容與信言諸將能不，各有差。上問曰：“如我能將幾何？”信曰：“陛下不過能將十萬。”上曰：“於君何如？”曰：“臣多多而益善耳。”上笑曰：“多多益善，何為為我禽？”信曰：“陛下不能將兵，而善將將，此乃言之所以為陛下禽也。且陛下所謂天授，非人力也。”陳豨拜為鉅鹿守，辭於淮陰侯。淮陰侯挈其手，辟左右與之步於庭，仰天嘆曰：“子可與言乎？欲與子有言也。”豨曰：“唯將軍令之。”淮陰侯曰：“公之所居，天下精兵處也；而公，陛下之信幸臣也。人言公之畔，陛下必不信；再至，陛下乃疑矣；三至，必怒而自將。吾為公從中起，天下可圖也。”陳豨素知其能也，信之，曰：“謹(jǐn)奉教！”漢十年，陳豨果反。上自將而往，信病不從。陰使人至豨所，曰：“第舉兵，吾從此助公。”信乃謀與家臣夜詐詔赦諸官徒奴，欲發(fā)以襲呂后、太子。部署已定，待豨報(bào)。其舍人得罪於信，信囚，欲殺之。舍人弟上變，告信欲反狀於呂后。呂后欲召，恐其黨不就，乃與蕭相國謀，詐令人從上所來，言豨已得死，列侯群臣皆賀。相國紿信曰：“雖疾，彊入賀。”信入，呂后使武士縛信，斬之長樂鍾室。信方斬，曰：“吾悔不用蒯通之計(jì)，乃為兒女子所詐，豈非天哉！”遂夷信三族。高祖已從豨軍來，至，見信死，且喜且憐之，問：“信死亦何言？”呂后曰：“信言恨不用蒯通計(jì)。”高祖曰：“是齊辯士也。”乃詔齊捕蒯通。蒯通至，上曰：“若教淮陰侯反乎？”對曰：“然，臣固教之。豎子不用臣之策，故令自夷於此。如彼豎子用臣之計(jì)，陛下安得而夷之乎！”上怒曰：“亨之。”通曰：“嗟乎，冤哉亨也！”上曰：“若教韓信反，何冤？”對曰：“秦之綱絕而維弛，山東大擾，異姓并起，英俊烏集。秦失其鹿，天下共逐之，於是高材疾足者先得焉。蹠之狗吠堯，堯非不仁，狗固[1] 吠非其主。當(dāng)是時，臣唯獨(dú)知韓信，非知陛下也。且天下銳精持鋒欲為陛下所為者甚眾，顧力不能耳。又可盡亨之邪？”高帝曰：“置之。”乃釋通之罪。太史公曰：吾如淮陰，淮陰人為余言，韓信雖為布衣時，其志與眾異。其母死，貧無以葬，然乃行營高敞地，令其旁可置萬家。余視其母冢，良然。假令韓信學(xué)道謙讓，不伐己功，不矜其能，則庶幾哉，於漢家勛可以比周、召、太公之徒，後世血食矣。不務(wù)出此，而天下已集（同輯），乃謀畔逆，夷滅宗族，不亦宜乎！

1、【智者千慮】下一句是【必有一失】。 2、【智者千慮，必有一失】 讀音：[zhì zhě qiān lǜ，bì yǒu yī shī] 釋義：不管多聰明的人，在很多次的考慮中，也一定會出現(xiàn)個別錯誤。 出處：《史記·淮陰侯列傳》：“臣聞智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得。” 造句：再聰明的人，也不應(yīng)該驕傲，因?yàn)橹钦咔�慮，必有一失。 3、與【智者千慮，必有一失】相對的是【愚者千慮，必有一得】

智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得
出自《史記 ·淮陰侯列傳》，意思是聰明的人在上千次考慮中，總會有一次失誤；愚蠢的人在上千次考慮中，總會有一次收獲。包含了一種樸素的辯證法思想，說明任何事物都是一分為二的，聰明之人不可能永遠(yuǎn)聰明；看似愚笨的人，他也有聰明的時候。
【原文】智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得。
【出處】《史記 ·淮陰侯列傳》。
【注釋】智：聰明，智慧。慮：思考，謀劃。愚：蠢笨，無知。得：得到，獲得。
【譯文】聰明的人在上千次考慮中，總會有一次失誤；愚蠢的人在上千次考慮中，總會有一次收獲。

　　1、下一句：智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得。
　　2、出處
　　出自《史記 ·淮陰侯列傳》，意思是聰明的人在上千次考慮中，總會有一次失誤；愚蠢的人在上千次考慮中，總會有一次收獲。包含了一種樸素的辯證法思想，說明任何事物都是一分為二的，聰明之人不可能永遠(yuǎn)聰明；看似愚笨的人，他也有聰明的時候。
　　3、賞析
　　這幾句成語包含了一種樸素的辯證法思想，說明任何事物都是一分為二的，聰明之人不可能永遠(yuǎn)聰明，他也有失誤的時候，只要正確對待失誤，才能將它降低到最少。反之，看似愚笨的人，他也有聰明的時候，只要加以學(xué)習(xí)，就會有所收獲。