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發(fā)布:2023-05-30 01:40:00編輯:視頻君來(lái)源:視頻教程網(wǎng)
必有一失
《問(wèn)說(shuō)》
作者:劉開(kāi) 【清代】 賞析
君子學(xué)必好問(wèn)。問(wèn)與學(xué),相輔而行者也。非學(xué)無(wú)以致疑,非問(wèn)無(wú)以廣識(shí);好學(xué)而不勤問(wèn),非真能好學(xué)者也。理明矣,而或不達(dá)于事;識(shí)其大矣,而或不知其細(xì),舍問(wèn),其奚決焉?
賢于己者,問(wèn)焉以破其疑,所謂“就有道而正”也。不如己者,問(wèn)焉以求一得,所謂“以能問(wèn)于不能,以多問(wèn)于寡”也。等于己者,問(wèn)焉以資切磋,所謂交相問(wèn)難,審問(wèn)而明辨之也。
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智者千慮,必有一失
拼音: zhì zhě qiān lǜ,bì yǒu yī shī 簡(jiǎn)拼: zzqlb
近義詞: 愚者千慮,必有一得 反義詞:
用法: 復(fù)句式;作分句;指不要過(guò)分自信
解釋: 智者:聰明人;慮:思考,謀劃;失:差錯(cuò)。指聰明人對(duì)問(wèn)題深思熟慮,也難免出現(xiàn)差錯(cuò)。
出處: 西漢·司馬遷《史記·淮陰侯列傳》:“廣武曰:'臣聞智者千慮,必有一失;愚者千慮,必有一得。'”
對(duì)聯(lián):文學(xué)·人學(xué)·心學(xué)
作者:山東/劉太品
上世紀(jì)八十年代,文學(xué)思潮開(kāi)始走向人性回歸之路,“文學(xué)就是人學(xué)”成為當(dāng)時(shí)最為響亮的一句口號(hào)。我就是在這樣一個(gè)時(shí)代大背景下開(kāi)始自己的文學(xué)創(chuàng)作的,先是填詞、寫(xiě)近體詩(shī),然后順帶著又寫(xiě)起了對(duì)聯(lián)。由這個(gè)切入路徑就可以看出,我對(duì)于對(duì)聯(lián)的概念有一種先入為主的定性,那就是“對(duì)聯(lián)的屬性是文學(xué)的”。的確,在我早期的聯(lián)作中,幾乎沒(méi)有生活實(shí)用類的應(yīng)景之作,基本上全是感慨抒懷一類的文字。有時(shí),為了讓抒情達(dá)到一種淋漓盡致的境地,還不惜突破一些聲律上的限制,如某夜飲后得“每見(jiàn)不平欲學(xué)劍;明知無(wú)用偏讀書(shū)”一聯(lián),自以為如有神助,曾印上名片的背面以示炫耀。后來(lái)在1998年湖北黃梅的中國(guó)楹聯(lián)學(xué)會(huì)“四代會(huì)”期間,南京郭殿崇先生曾與一車人展開(kāi)討論,試圖把名片上的這副聯(lián)改得更“合律”一些,但最后無(wú)果而終,因?yàn)闆](méi)人能夠在保持原聯(lián)神采的前提下把此聯(lián)調(diào)成律句。由此,我形成了這樣一種粗略的觀念:文學(xué)的形式是服務(wù)于內(nèi)容的,能達(dá)到形式和內(nèi)容的高度統(tǒng)一當(dāng)然最好,但如果要有所取舍的話,還是要以內(nèi)容的表達(dá)為主。在所謂“病聯(lián)醫(yī)院”中待診的一些平仄對(duì)偶上存在一定瑕疵的聯(lián)作,其實(shí)多為頭疼腦熱的小毛病,而那些由陳詞濫調(diào)堆砌而成卻對(duì)仗工整、聲律協(xié)調(diào)的聯(lián)作,才是真的得了大病,且已病入膏肓。聯(lián)有百病,唯俗難醫(yī),那些形式工整而內(nèi)容平庸的聯(lián)作,所患就是這種俗病。文學(xué)的語(yǔ)言是一種能動(dòng)的“創(chuàng)作”,而陳腐的語(yǔ)言只是一種機(jī)械的“操作”,一字之差,判若云壤。文學(xué)是人的創(chuàng)作而非機(jī)器的操作,正因?yàn)槲膶W(xué)是“人學(xué)”,而不是“機(jī)器學(xué)”。
再后來(lái),還真的見(jiàn)到了機(jī)器來(lái)作對(duì)聯(lián)的奇事?缛攵皇兰o(jì)后,網(wǎng)絡(luò)對(duì)聯(lián)文化日漸興盛,微軟中國(guó)研究院開(kāi)發(fā)出了叫“對(duì)聯(lián)機(jī)”的小程序,就是說(shuō)電腦可以對(duì)對(duì)聯(lián)。于是我也找到網(wǎng)壇嘗試了一把,只要操作者給出上聯(lián),電腦瞬間即可對(duì)出十個(gè)對(duì)句,供操作者選用,越是平庸俗套的出句,電腦給出的對(duì)句越趨于完美。比如我出個(gè)“春風(fēng)吹大地”,電腦馬上給出“淑氣滿人間”“瑞氣滿神州”“瑞雪兆豐年”等十分工穩(wěn)的對(duì)句。但是,當(dāng)出句的語(yǔ)言奇崛而脫俗時(shí),電腦就只好對(duì)出一些莫名其妙的句子了。比如我在出句框里輸入了“每見(jiàn)不平欲學(xué)劍”,電腦程序努力運(yùn)行了好一陣兒,才給出了十條對(duì)句,但全是“皆遍寂寞無(wú)人邊”“誰(shuí)及得意須如戟”“誰(shuí)受委屈無(wú)對(duì)手”“自息得意須知席”一類的胡言亂語(yǔ)。反復(fù)看了甚久,才看出電腦程序自作主張以為出句中“見(jiàn)”與“劍”是故意諧音,于是便憑空對(duì)出一堆不知所云的“諧音對(duì)”來(lái),令人啼笑皆非。
當(dāng)然,“操作”也在暗中積蓄力量,并試圖向“創(chuàng)作”發(fā)起挑戰(zhàn)。當(dāng)代人工智能的研究進(jìn)步神速,今年5月,由谷歌公司開(kāi)發(fā)的人工智能程序AlphaGo(阿爾法狗)以三比零的戰(zhàn)績(jī)秒殺排名世界第一的人類圍棋選手柯潔。一時(shí)間,人工智能及其工作原理“深度學(xué)習(xí)”,成為社會(huì)輿論的焦點(diǎn)。在這種背景下,國(guó)內(nèi)某科研機(jī)構(gòu)運(yùn)用最新科技成就,研發(fā)出代號(hào)“小薇”的對(duì)聯(lián)機(jī)器人,擬征召人類頂尖對(duì)聯(lián)高手,采用人機(jī)大戰(zhàn)的方式對(duì)“小薇”的性能進(jìn)行測(cè)試。
測(cè)試在中央電視臺(tái)“機(jī)智過(guò)人”節(jié)目中進(jìn)行,我則受邀為節(jié)目設(shè)計(jì)試題。比賽分三輪進(jìn)行,規(guī)則是“小薇”與三位對(duì)聯(lián)高手同時(shí)答題,由現(xiàn)場(chǎng)嘉賓團(tuán)對(duì)隱了名的答案進(jìn)行點(diǎn)評(píng),然后由現(xiàn)場(chǎng)觀眾投票選出“小薇”的答案。如果某一環(huán)節(jié)中對(duì)聯(lián)高手的答案被多數(shù)投票選中,則該選手被淘汰,三輪比賽若全是對(duì)聯(lián)高手的答案被選中,則機(jī)器人勝出,測(cè)試結(jié)論為“合格”。如果某一輪中“小薇”的答案被選中,則比賽結(jié)束,機(jī)器人測(cè)試結(jié)果為“不合格”。
第一輪比賽為“無(wú)情對(duì)”,出句為“明天下雨”,出句對(duì)句之間字面對(duì)偶越工整、意義越不相干,答案越優(yōu)秀!靶∞薄痹诖溯啈(yīng)答中表現(xiàn)優(yōu)異,對(duì)出了“暗地抽風(fēng)”的對(duì)句,對(duì)聯(lián)高手則分別對(duì)以“亮節(jié)高風(fēng)”“昨日中風(fēng)”和“昨夜西風(fēng)”,最后,觀眾投票選定了“昨夜西風(fēng)”,對(duì)句作者趙繼杰遺憾出局,“小薇”勝出。
第二輪為意境聯(lián)比賽。以歌詞“最美的不是下雨天,而是與你躲過(guò)雨的屋檐”意境為主題,創(chuàng)作成聯(lián)一副!靶∞薄钡拇鸢甘且桓逼哐月(lián):“回眸已是當(dāng)年少;歸思何知此日同!倍鴥晌蝗祟愡x手則充分發(fā)揮所長(zhǎng),寫(xiě)出了兩副才華橫溢的長(zhǎng)聯(lián):
兩情繾綣憶當(dāng)時(shí),最難忘攜手春衫,雨中淺笑;
千種相思寄無(wú)處,更那堪傷心秋葉,檐下亂飛。
——賈雪梅
檐角掛春寒,憶當(dāng)時(shí)細(xì)雨綿綿,幾瓣桃花忽憔悴;
天涯尋舊夢(mèng),聞此際清歌裊裊,一些心事漸迷離。
——金 銳
本輪比賽的結(jié)果,現(xiàn)場(chǎng)觀眾的多數(shù)票自然而然地鎖定了“小薇”的那副似通非通的七言聯(lián),兩名人類選手取得了最終的勝利。在評(píng)判過(guò)程中,身為嘉賓的著名主持人撒貝寧表示,當(dāng)他讀到“傷心秋葉,檐下亂飛”八個(gè)字時(shí),內(nèi)心有一種莫名的感動(dòng),這種意境所體現(xiàn)出的人類的細(xì)膩情感,機(jī)器肯定是寫(xiě)不出來(lái)的。
對(duì)聯(lián)機(jī)器人在第二輪落敗后,原定的第三輪試題被當(dāng)成“加試一輪”來(lái)進(jìn)行,以絕對(duì)“呆和尚吃杏,左一口,右一口,上一口,下一口,中一口”為出句,“小薇”所對(duì)“瀾滄江漲潮,東來(lái)水,西來(lái)水,南來(lái)水,北來(lái)水,自來(lái)水”,亦比人類選手的“傻隊(duì)員食茶,東有人,西有人,南有人,北有人,內(nèi)有人”遜色不少。因?yàn)榈诙啽荣愐呀?jīng)產(chǎn)生出最后的測(cè)試結(jié)果,所以“加試”的答案沒(méi)再進(jìn)行投票。
當(dāng)我們?yōu)閷?duì)聯(lián)高手們?cè)趯?duì)聯(lián)創(chuàng)作的領(lǐng)域中捍衛(wèi)了人類的尊嚴(yán)而慶賀時(shí),也應(yīng)看到,由于機(jī)器運(yùn)用了模擬人腦神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)的“深度學(xué)習(xí)”機(jī)制,未來(lái)的機(jī)器人會(huì)越來(lái)越像人。事實(shí)上,關(guān)于機(jī)器人寫(xiě)小說(shuō)、機(jī)器人繪畫(huà)、機(jī)器人譜曲的嘗試已經(jīng)獲得了不小的成功。機(jī)器的快速進(jìn)步的前景存在著兩種可能性,一種是機(jī)器人直線上升,抵達(dá)并超越人類的高度;一種是機(jī)器人以漸近線向人類靠攏,始終接近但永遠(yuǎn)達(dá)不到人類的高度。我個(gè)人傾向于第二種可能。有些未來(lái)學(xué)家們也在暢想在科技高度發(fā)達(dá)的未來(lái),一切生產(chǎn)勞動(dòng)將全由機(jī)器承擔(dān),人類只在藝術(shù)和哲學(xué)等領(lǐng)域打發(fā)時(shí)光。認(rèn)為機(jī)器永遠(yuǎn)難以等同于人類,是因?yàn)槿诵灾械挠行┮蛩,并不是能通過(guò)某種“算法”而計(jì)算出來(lái)的。文學(xué)藝術(shù)在形式層面上都存在著一些程式化的因素,這些都可以通過(guò)“操作”來(lái)完成。以詩(shī)歌創(chuàng)作為例,語(yǔ)言層面的調(diào)配機(jī)器完全可以完成,但是,詩(shī)并不是到語(yǔ)言為止,大量的言外之意、弦外之音機(jī)器就恐難勝任了。事實(shí)上,越是表面化和程式化的寫(xiě)作,機(jī)器越容易掌握,例如現(xiàn)代朦朧詩(shī)的特征是意象的碎片化和組合的隨意化,機(jī)器的寫(xiě)作混入人類的作品中,在形式上顯得難以區(qū)分;近體詩(shī)的寫(xiě)作唐宋以來(lái)越來(lái)越陷入程式化的泥潭,機(jī)器掌握了幾十上百種常用意象,大致組合一下似乎也可以寫(xiě)出中規(guī)中矩的格律詩(shī)。然而,人類的形象思維機(jī)器人或許可以學(xué)得到,人類的靈感思維機(jī)器人應(yīng)該永遠(yuǎn)也學(xué)不到。機(jī)器人或可描摹景色,卻不會(huì)借景抒情,即便憑借著模仿而抒了一下情,也只能是滿滿的“虛情假意”;或可組合意象,但組合的無(wú)力,難以承擔(dān)人生途中的困惑、掙扎與覺(jué)醒。因?yàn)槿祟愑懈锌图耐,機(jī)器不會(huì)有。佛說(shuō)世間一切有情,是指一切有情識(shí)的動(dòng)物,而機(jī)器與草木金石一樣,只能歸于“無(wú)情”。
由此而言,文學(xué)不僅是人學(xué),更進(jìn)一步說(shuō),文學(xué)就是心學(xué),這一點(diǎn)中國(guó)古人早有論及。劉熙載《藝概》云:“文,心學(xué)也!比祟愃鶎(xiě)的詩(shī)歌不僅是他所認(rèn)識(shí)的漢字和詞匯的組合,文字背后負(fù)載的是作者一生的坎坷與困苦、希望與絕望、欲望和壓抑、愛(ài)戀與憤怒、悲愴與欣悅……從這樣一顆百感交集的心靈中流淌出的文字,自然可以直抵人心,讓千百顆有著類似情感體驗(yàn)的心靈,為之悸動(dòng)。所以,“傷心秋葉,檐下亂飛”的高處,并不單單是與“攜手春衫,雨中淺笑”所構(gòu)成的工整對(duì)偶,更重要的是畫(huà)面之外所呈現(xiàn)出的那種“惘然”與“悵然”的碎碎念!稑(lè)記》云:“人心之動(dòng),物使之然也。”《詩(shī)品》也說(shuō):“氣之動(dòng)物,物之感人,故搖蕩性情,形諸舞詠。”人心容易被外物所感動(dòng),也能夠因“同聲相應(yīng)、同氣相求”而感動(dòng)其他心靈;而機(jī)器永遠(yuǎn)難以被外物所感動(dòng),同理,機(jī)器的“操作”以及“模仿創(chuàng)作”也很難讓人類心靈的最柔軟處,產(chǎn)生出輕微觸電般的神奇感覺(jué)。即便有一天機(jī)器人進(jìn)化出了明確的自我意識(shí),形成了不同另一臺(tái)機(jī)器的鮮明個(gè)性,甚至能產(chǎn)生非理性的死亡沖動(dòng),但是,心靈運(yùn)行機(jī)制之間的細(xì)微差異,也很難讓人與機(jī)器之間產(chǎn)生對(duì)等的感動(dòng)。事實(shí)上我們可以斷言,人類只會(huì)始終被模仿,永遠(yuǎn)也不會(huì)被超越。
敘述到此,我們似乎已經(jīng)可以得出結(jié)論,對(duì)于詩(shī)聯(lián)創(chuàng)作來(lái)說(shuō),平庸的立意、陳俗的語(yǔ)言以及單純的文字技巧,其實(shí)是機(jī)器都能達(dá)到的境界,而人類藝術(shù)的高度,要靠我們的心靈和真情實(shí)感來(lái)筑就。在可以預(yù)見(jiàn)的未來(lái),民俗實(shí)用類的對(duì)聯(lián)寫(xiě)作,如通用的春聯(lián)、壽聯(lián)、婚聯(lián)、行業(yè)聯(lián)、第宅聯(lián)等,完全可以由對(duì)聯(lián)機(jī)器人來(lái)完成,各類機(jī)巧聯(lián)的寫(xiě)作上機(jī)器也可能完勝人類,但抒懷、勵(lì)志、表達(dá)情感的題聯(lián)和贈(zèng)聯(lián)的寫(xiě)作,則可能永遠(yuǎn)要由具體的人來(lái)完成。上乘的聯(lián)作,在于對(duì)偶的精工靈動(dòng),在于聲調(diào)的抑揚(yáng)頓挫,在于句式的千變?nèi)f化,但更在于深刻的內(nèi)涵、深沉的寄托和深厚的情感,因?yàn)檫@才是純正的文學(xué)。而文學(xué)也即人學(xué),更是心學(xué)。篇篇蘊(yùn)幽思,句句有新意,字字含真情,用心創(chuàng)作,以心感心,這樣的文字方可稱為人類智慧的結(jié)晶。否則,我們與寫(xiě)詩(shī)機(jī)器人、作聯(lián)機(jī)器人又有何區(qū)別呢?
“智者千慮終有一失”的下一句是:愚者千慮,必有一得。 出處出自《史記 ·淮陰侯列傳》,意思是聰明的人在上千次考慮中,總會(huì)有一次失誤;愚蠢的人在上千次考慮中,總會(huì)有一次收獲。包含了一種樸素的辯證法思想,說(shuō)明任何事物都是一分為二的,聰明之人不可能永遠(yuǎn)聰明;看似愚笨的人,他也有聰明的時(shí)候。 賞析這幾句成語(yǔ)包含了一種樸素的辯證法思想,說(shuō)明任何事物都是一分為二的,聰明之人不可能永遠(yuǎn)聰明,他也有失誤的時(shí)候,只要正確對(duì)待失誤,才能將它降低到最少。反之,看似愚笨的人,他也有聰明的時(shí)候,只要加以學(xué)習(xí),就會(huì)有所收獲。 原文淮陰侯韓信者,淮陰人也。始為布衣時(shí),貧無(wú)行,不得推擇為吏,又不能治生商賈(經(jīng)商)。常從人寄食飲,人多厭之者。常數(shù)從其下鄉(xiāng)南昌亭長(zhǎng)寄食,數(shù)月,亭長(zhǎng)妻患之,乃晨飲蓐(同褥)食。食時(shí),信往,不為具食。信亦知其意,怒,竟絕去。信釣于城下,諸母漂,有一母見(jiàn)信饑,飯信,竟漂數(shù)十日。信喜,謂漂母曰:“吾必有以重報(bào)母!蹦概唬骸按笳煞虿荒茏允常岚鯇O而進(jìn)食,豈望報(bào)乎!”淮陰屠中少年有侮信者,曰:“若雖長(zhǎng)大,好帶刀劍,中情怯耳!北娙柚唬骸靶拍芩溃涛;不能死,出我袴下!庇谑切攀胍曋瑐a出袴下,蒲伏(同匍匐)。一市人皆笑信,以為怯。及項(xiàng)梁渡淮,信杖劍從之,居麾下,未得知名。項(xiàng)梁敗,又屬項(xiàng)羽,羽以為郎中。數(shù)以策干項(xiàng)羽,羽不用。漢王之入蜀,信亡楚歸漢,未得知名,為連敖。坐法當(dāng)斬,其輩十三人皆已斬,次至信,信乃仰視,適見(jiàn)滕公,曰:“上不欲就天下乎?何為斬壯士!”滕公奇其言,壯其貌,釋而不斬。與語(yǔ),大說(shuō)之。言于上,上拜以為治粟都尉,上未之奇也。信數(shù)與蕭何語(yǔ),何奇之。至南鄭,諸將行道亡者數(shù)十人,信度何等已數(shù)言上,上不我用,即亡。何聞信亡,不及以聞,自追之。人有言上曰:“丞相何亡!鄙洗笈缡ё笥沂帧>右欢,何來(lái)謁上,上且怒且喜,罵何曰:“若亡,何也?”何曰:“臣不敢亡也,臣追亡者!鄙显唬骸叭羲氛哒l(shuí)?”曰:“韓信也!鄙蠌(fù)罵曰:“諸將亡者以十?dāng)?shù),公無(wú)所追;追信,詐也。”何曰:“諸將易得耳。至如信者,國(guó)士無(wú)雙。王必欲長(zhǎng)王漢中,無(wú)所事信;必欲爭(zhēng)天下,非信無(wú)所與計(jì)事者。顧王策安所決耳!蓖踉唬骸拔嵋嘤麞|耳,安能郁郁久居此乎?”何曰:“王計(jì)必欲東,能用信,信即留;不能用,信終亡耳!蓖踉唬骸拔釣楣詾閷。”何曰:“雖為將,信必不留!蓖踉唬骸耙詾榇髮!焙卧唬骸靶疑酢!庇谑峭跤傩虐葜。何曰:“王素慢無(wú)禮,今拜大將如呼小兒耳,此乃信所以去也。王必欲拜之,擇良日,齋戒,設(shè)壇場(chǎng),具禮,乃可耳。”王許之。諸將皆喜,人人各自以為得大將。至拜大將,乃韓信也,一軍皆驚。信拜禮畢,上坐。王曰:“丞相數(shù)言將軍,將軍何以教寡人計(jì)策?”信謝,因問(wèn)王曰:“今東鄉(xiāng)爭(zhēng)權(quán)天下,豈非項(xiàng)王邪?”漢王曰:“然!痹唬骸按笸踝粤嫌潞啡蕪櫴肱c項(xiàng)王?”漢王默然良久,曰:“不如也。”信再拜賀曰:“惟信亦為大王不如也。然臣嘗事之,請(qǐng)言項(xiàng)王之為人也。項(xiàng)王喑惡叱咤,千人皆廢,然不能任屬賢將,此特匹夫之勇耳。項(xiàng)王見(jiàn)人恭敬慈愛(ài),言語(yǔ)嘔嘔,人有疾病,涕泣分食飲,至使人有功當(dāng)封爵者,,唯獨(dú)邯、欣、翳得脫,秦父兄怨此三人,痛入骨髓。今楚彊以威王此三人,秦民莫愛(ài)也。大王之入武關(guān),秋毫無(wú)所害,除秦苛法,與秦民約法三章耳,秦民無(wú)不欲得大王王秦者。於諸侯之約,大王當(dāng)王關(guān)中,關(guān)中民咸知之。大王失職入漢中,秦民無(wú)不恨者。今大王舉而東,三秦可傳檄而定也。”於是漢王大喜,自以為得信晚。遂聽(tīng)信計(jì),部署諸將所擊。八月,漢王舉兵東出陳倉(cāng),定三秦。漢二年,出關(guān),收魏、河南,韓、殷王皆降。合齊、趙共擊楚。四月,至彭城,漢兵敗散而還。信復(fù)收兵與漢王會(huì)滎陽(yáng),復(fù)擊破楚京、索之間,以故楚兵卒不能西。漢之?dāng)s彭城,塞王欣、翟王翳亡漢降楚,齊、趙亦反漢與楚和。六月,魏王豹謁歸視親疾,至國(guó),即絕河關(guān)反漢,與楚約和。漢王使酈生說(shuō)豹,不下。其八月,以信為左丞相,擊魏。魏王盛兵蒲坂,塞臨晉,信乃益為疑兵,陳船欲度臨晉,而伏兵從夏陽(yáng)以木罌鲊渡軍,襲安邑。魏王豹驚,引兵迎信,信遂虜豹,定魏為河?xùn)|郡。漢王遣張耳與信俱,引兵東,北擊趙、代。後九月,破代兵,禽夏說(shuō)閼與。信之下魏破代,漢輒使人收其精兵,詣滎陽(yáng)以距楚。信與張耳以兵數(shù)萬(wàn),欲東下井陘擊趙。趙王、成安君陳馀聞漢且襲之也,聚兵井陘口,號(hào)稱二十萬(wàn)。廣武君李左車說(shuō)成安君曰:“聞漢將韓信涉西河,虜魏王,禽夏說(shuō),新喋血閼與,今乃輔以張耳,議欲下趙,此乘勝而去國(guó)遠(yuǎn)斗,其鋒不可當(dāng)。臣聞千里餽糧,士有饑色,樵蘇后爨,師不宿飽。今井陘之道,車不得方軌,騎不得成列,行數(shù)百里,其勢(shì)糧食必在其後。原足下假臣奇兵三萬(wàn)人,從間道絕其輜重;足下深溝高壘,堅(jiān)營(yíng)勿與戰(zhàn)。彼前不得斗,退不得還,吾奇兵絕其後,使野無(wú)所掠,不至十日,而兩將之頭可致於戲下。原君留意臣之計(jì)。否,必為二子所禽矣!背砂簿,儒者也,常稱義兵不用詐謀奇計(jì),曰:“吾聞兵法十則圍之,倍則戰(zhàn)。今韓信兵號(hào)數(shù)萬(wàn),其實(shí)不過(guò)數(shù)千。能千里而襲我,亦已罷極。今如此避而不擊,後有大者,何以加之!則諸侯謂吾怯,而輕來(lái)伐我。”不聽(tīng)廣武君策,廣武君策不用。韓信使人間視,知其不用,還報(bào),則大喜,乃敢引兵遂下。未至井陘口三十里,止舍。夜半傳發(fā),選輕騎二千人,人持一赤幟,從閑道萆山而望趙軍,誡曰: “趙見(jiàn)我走,必空壁逐我,若疾入趙壁,拔趙幟,立漢赤幟!绷钇漶詫麾福唬骸敖袢掌期w會(huì)食!”諸將皆莫信,詳應(yīng)曰:“諾!敝^軍吏曰:“趙已先據(jù)便地為壁,且彼未見(jiàn)吾大將旗鼓,未肯擊前行,恐吾至阻險(xiǎn)而還。”信乃使萬(wàn)人先行,出,背水陳。趙軍望見(jiàn)而大笑。平旦,信建大將之旗鼓,鼓行出井陘口,趙開(kāi)壁擊之,大戰(zhàn)良久。於是信、張耳詳棄鼓旗,走水上軍。水上軍開(kāi)入之,復(fù)疾戰(zhàn)。趙果空壁爭(zhēng)漢鼓旗,逐韓信、張耳。韓信、張耳已入水上軍,軍皆殊死戰(zhàn),不可敗。信所出奇兵二千騎,共候趙空壁逐利,則馳入趙壁,皆拔趙旗,立漢赤幟二千。趙軍已不勝,不能得信等,欲還歸壁,壁皆漢赤幟,而大驚,以為漢皆已得趙王將矣,兵遂亂,遁走,趙將雖斬之,不能禁也。於是漢兵夾擊,大破虜趙軍,斬成安君泜水上,禽趙王歇。信乃令軍中毋殺廣武君,有能生得者購(gòu)千金。於是有縛廣武君而致戲下者,信乃解其縛,東鄉(xiāng)坐,西鄉(xiāng)對(duì),師事之。諸將效首虜,畢賀,因問(wèn)信曰:“兵法右倍山陵,前左水澤,今者將軍令臣等反背水陳,曰破趙會(huì)食,臣等不服。然竟以勝,此何術(shù)也?”信曰:“此在兵法,顧諸君不察耳。兵法不曰‘陷之死地而後生,置之亡地而後存’?且信非得素拊循士大夫也,此所謂‘驅(qū)市人而戰(zhàn)之’,其勢(shì)非置之死地,使人人自為戰(zhàn);今予之生地,皆走,寧尚可得而用之乎!”諸將皆服曰:“善。非臣所及也!膘妒切艈(wèn)廣武君曰:“仆欲北攻燕,東伐齊,何若而有功?”廣武君辭謝曰:“臣聞敗軍之將,不可以言勇,亡國(guó)之大夫,不可以圖存。今臣敗亡之虜,何足以權(quán)大事乎!”信曰:“仆聞之,百里奚居虞而虞亡,在秦而秦霸,非愚於虞而智於秦也,用與不用,聽(tīng)與不聽(tīng)也。誠(chéng)令成安君聽(tīng)足下計(jì),若信者亦已為禽矣。以不用足下,故信得侍耳!币蚬虇(wèn)曰:“仆委心歸計(jì),愿足下勿辭。”廣武君曰:“臣聞智者千慮,必有一失;愚者千慮,必有一得。故曰‘狂夫之言,圣人擇焉’。顧恐臣計(jì)未必足用,原效愚忠。夫成安君有百戰(zhàn)百勝之計(jì),一旦而失之,軍敗鄗下,身死泜上。今將軍涉西河,虜魏王,禽夏說(shuō)閼與,一舉而下井陘,不終朝破趙二十萬(wàn)眾,誅成安君。名聞海內(nèi),威震天下,農(nóng)夫莫不輟耕釋耒,褕衣甘食,傾耳以待命者。若此,將軍之所長(zhǎng)也。然而眾勞卒罷,其實(shí)難用。今將軍欲舉倦弊之兵,頓之燕堅(jiān)城之下,欲戰(zhàn)恐久力不能拔,情見(jiàn)勢(shì)屈,曠日糧竭,而弱燕不服,齊必距境以自彊也。燕齊相持而不下,則劉項(xiàng)之權(quán)未有所分也。若此者,將軍所短也。臣愚,竊以為亦過(guò)矣。故善用兵者不以短擊長(zhǎng),而以長(zhǎng)擊短。”韓信曰:“然則何由?”廣武君對(duì)曰:“方今為將軍計(jì),莫如案甲休兵,鎮(zhèn)趙撫其孤,百里之內(nèi),牛酒日至,以饗士大夫醳兵,北首燕路,而後遣辯士奉咫尺之書(shū),暴其所長(zhǎng)於燕,燕必不敢不聽(tīng)從。燕已從,使喧言者東告齊,齊必從風(fēng)而服,雖有智者,亦不知為齊計(jì)矣。如是,則天下事皆可圖也。兵固有先聲而後實(shí)者,此之謂也!表n信曰:“善。”從其策,發(fā)使使燕,燕從風(fēng)而靡。乃遣使報(bào)漢,因請(qǐng)立張耳為趙王,以鎮(zhèn)撫其國(guó)。漢王許之,乃立張耳為趙王。楚數(shù)使奇兵渡河擊趙,趙王耳、韓信往來(lái)救趙,因行定趙城邑,發(fā)兵詣漢。楚方急圍漢王於滎陽(yáng),漢王南出,之宛、葉間,得黥布,走入成皋,楚又復(fù)急圍之。六月,漢王出成皋,東渡河,獨(dú)與滕公俱,從張耳軍脩武。至,宿傳舍。晨自稱漢使,馳入趙壁。張耳、韓信未起,即其臥內(nèi)上奪其印符,以麾召諸將,易置之。信、耳起,乃知漢王來(lái),大驚。漢王奪兩人軍,即令張耳備守趙地。拜韓信為相國(guó),收趙兵未發(fā)者擊齊。信引兵東,未渡平原,聞漢王使酈食其已說(shuō)下齊,韓信欲止。范陽(yáng)辯士蒯通說(shuō)信曰:“將軍受詔擊齊,而漢獨(dú)發(fā)間使下齊,寧有詔止將軍乎?何以得毋行也!且酈生一士,伏軾掉三寸之舌,下齊七十馀城,將軍將數(shù)萬(wàn)眾,歲馀乃下趙五十馀,為將數(shù)歲,反不如一豎儒之功乎?”於是信然之,從其計(jì),遂渡河。齊已聽(tīng)酈生,即留縱酒,罷備漢守御信因襲齊歷下軍,遂至臨菑。齊王田廣以酈生賣己,乃亨之,而走高密,使使之楚請(qǐng)救。韓信已定臨菑,遂東追廣至高密西。楚亦使龍且將,號(hào)稱二十萬(wàn),救齊。齊王廣、龍且并軍與信戰(zhàn),未合。人或說(shuō)龍且曰:“漢兵遠(yuǎn)斗窮戰(zhàn),其鋒不可當(dāng)。齊、楚自居其地戰(zhàn),兵易敗散。不如深壁,令齊王使其信臣招所亡城,亡城聞其王在,楚來(lái)救,必反漢。漢兵二千里客居,齊城皆反之,其勢(shì)無(wú)所得食,可無(wú)戰(zhàn)而降也。”龍且曰:“吾平生知韓信為人,易與耳。且夫救齊不戰(zhàn)而降之,吾何功?今戰(zhàn)而勝之,齊之半可得,何為止!”遂戰(zhàn),與信夾濰水陳。韓信乃夜令人為萬(wàn)馀囊,滿盛沙,壅水上流,引軍半渡,擊龍且,詳不勝,還走。龍且果喜曰: “固知信怯也。”遂追信渡水。信使人決壅囊,水大至。龍且軍大半不得渡,即急擊,殺龍且。龍且水東軍散走,齊王廣亡去。信遂追北至城陽(yáng),皆虜楚卒。漢四年,遂皆降平齊。使人言漢王曰:“齊偽詐多變,反覆之國(guó)也,南邊楚,不為假王以鎮(zhèn)之,其勢(shì)不定。原為假王便!碑(dāng)是時(shí),楚方急圍漢王於滎陽(yáng),韓信使者至,發(fā)書(shū),漢王大怒,罵曰:“吾困於此,旦暮望若來(lái)佐我,乃欲自立為王!”張良、陳平躡漢王足,因附耳語(yǔ)曰:“漢方不利,寧能禁信之王乎?不如因而立,善遇之,使自為守。不然,變生!睗h王亦悟,因復(fù)罵曰:“大丈夫定諸侯,即為真王耳,何以假為!”乃遣張良往立信為齊王,徵其兵擊楚。楚已亡龍且,項(xiàng)王恐,使盱眙人武涉往說(shuō)齊王信曰:“天下共苦秦久矣,相與戮力擊秦。秦已破,計(jì)功割地,分土而王之,以休士卒。今漢王復(fù)興兵而東,侵人之分,奪人之地,已破三秦,引兵出關(guān),收諸侯之兵以東擊楚,其意非盡吞天下者不休,其不知厭足如是甚也。且漢王不可必,身居項(xiàng)王掌握中數(shù)矣,項(xiàng)王憐而活之,然得脫,輒倍約,復(fù)擊項(xiàng)王,其不可親信如此。今足下雖自以與漢王為厚交,為之盡力用兵,終為之所禽矣。足下所以得須臾至今者,以項(xiàng)王尚存也。當(dāng)今二王之事,權(quán)在足下。足下右投則漢王勝,左投則項(xiàng)王勝。項(xiàng)王今日亡,則次取足下。足下與項(xiàng)王有故,何不反漢與楚連和,參分天下王之?今釋此時(shí),而自必於漢以擊楚,且為智者固若此乎!”韓信謝曰:“臣事項(xiàng)王,官不過(guò)郎中,位不過(guò)執(zhí)戟,言不聽(tīng),畫(huà)不用,故倍楚而歸漢。漢王授我上將軍印,予我數(shù)萬(wàn)眾,解衣衣我,推食食我,言聽(tīng)計(jì)用,故吾得以至於此。夫人深親信我,我倍之不祥,雖死不易。幸為信謝項(xiàng)王!”武涉已去,齊人蒯通知天下權(quán)在韓信,欲為奇策而感動(dòng)之,以相人說(shuō)韓信曰:“仆嘗受相人之術(shù)!表n信曰:“先生相人何如?”對(duì)曰:“貴賤在于骨法,憂喜在于於容色,成敗在于決斷,以此參之,萬(wàn)不失一。”韓信曰:“善。先生相寡人何如?”對(duì)曰:“原少間!毙旁唬骸白笥胰ヒ印!蓖ㄔ唬骸跋嗑妫贿^(guò)封侯,又危不安。相君之背,貴乃不可言!表n信曰:“何謂也?”蒯通曰:“天下初發(fā)難也,俊雄豪桀建號(hào)壹呼,天下之士云合霧集,魚(yú)鱗襍鹓,熛至風(fēng)起。當(dāng)此之時(shí),憂在亡秦而已。今楚漢分爭(zhēng),使天下無(wú)罪之人肝膽涂地,父子暴骸骨於中野,不可勝數(shù)。楚人起彭城,轉(zhuǎn)斗逐北,至於滎陽(yáng),乘利席卷,威震天下。然兵困於京、索之間,迫西山而不能進(jìn)者,三年於此矣。漢王將數(shù)十萬(wàn)之眾,距鞏、雒,阻山河之險(xiǎn),一日數(shù)戰(zhàn),無(wú)尺寸之功,折北不救,敗滎陽(yáng),傷成皋,遂走宛、葉之間,此所謂智勇俱困者也。夫銳氣挫於險(xiǎn)塞,而糧食竭於內(nèi)府,百姓罷極怨望,容容無(wú)所倚。以臣料之,其勢(shì)非天下之賢圣固不能息天下之禍。當(dāng)今兩主之命縣於足下。足下為漢則漢勝,與楚則楚勝。臣原披腹心,輸肝膽,效愚計(jì),恐足下不能用也。誠(chéng)能聽(tīng)臣之計(jì),莫若兩利而俱存之,參分天下,鼎足而居,其勢(shì)莫敢先動(dòng)。夫以足下之賢圣,有甲兵之眾,據(jù)彊齊,從燕、趙,出空虛之地而制其後,因民之欲,西鄉(xiāng)為百姓請(qǐng)命,則天下風(fēng)走而響應(yīng)矣,孰敢不聽(tīng)!割大弱彊,以立諸侯,諸侯已立,天下服聽(tīng)而歸德於齊。案齊之故,有膠、泗之地,懷諸侯以德,深拱揖讓,則天下之君王相率而朝於齊矣。蓋聞“天與弗取,反受其咎;時(shí)至不行,反受其殃。原足下孰慮之!表n信曰:“漢王遇我甚厚,載我以其車,衣我以其衣,食我以其食。吾聞之,乘人之車者載人之患,衣人之衣者懷人之憂,食人之食者死人之事,吾豈可以鄉(xiāng)利倍義乎!”蒯生曰:“足下自以為善漢王,欲建萬(wàn)世之業(yè),臣竊以為誤矣。始常山王、成安君為布衣時(shí),相與為刎頸之交,後爭(zhēng)張黡、陳澤之事,二人相怨。常山王背項(xiàng)王,奉項(xiàng)嬰頭而竄,逃歸於漢王。漢王借兵而東下,殺成安君泜水之南,頭足異處,卒為天下笑。此二人相與,天下至驩也。然而卒相禽者,何也?患生於多欲而人心難測(cè)也。今足下欲行忠信以交於漢王,必不能固於二君之相與也,而事多大於張黡、陳澤。故臣以為足下必漢王之不危己,亦誤矣。大夫種、范蠡存亡越,霸勾踐,立功成名而身死亡。野獸已盡而獵狗烹。夫以交友言之,則不如張耳之與成安君者也;以忠信言之,則不過(guò)大夫種、范蠡之於勾踐也。此二人者,足以觀矣。原足下深慮之。且臣聞?dòng)侣哉鹬髡呱砦,而功蓋天下者不賞。臣請(qǐng)言大王功略:足下涉西河,虜魏王,禽夏說(shuō),引兵下井陘,誅成安君,徇趙,脅燕,定齊,南摧楚人之兵二十萬(wàn),東殺龍且,西鄉(xiāng)以報(bào),此所謂功無(wú)二於天下,而略不世出者也。今足下戴震主之威,挾不賞之功,歸楚,楚人不信;歸漢,漢人震恐:足下欲持是安歸乎?夫勢(shì)在人臣之位而有震主之威,名高天下,竊為足下危之。”韓信謝曰:“先生且休矣,吾將念之!贬釘(shù)日,蒯通復(fù)說(shuō)曰:“夫聽(tīng)者事之候也,計(jì)者事之機(jī)也,聽(tīng)過(guò)計(jì)失而能久安者,鮮矣。聽(tīng)不失一二者,不可亂以言;計(jì)不失本末者,不可紛以辭。夫隨廝養(yǎng)之役者,失萬(wàn)乘之權(quán);守儋石之祿者,闕卿相之位。故知者決之?dāng)嘁玻烧呤轮σ,審豪氂之小?jì),遺天下之大數(shù),智誠(chéng)知之,決弗敢行者,百事之禍也。故曰‘猛虎之猶豫,不若蜂蠆之致螫;騏驥之跼躅,不如駑馬之安步;孟賁之狐疑,不如庸夫之必至也;雖有舜禹之智,吟而不言,不如瘖聾之指麾也’。此言貴能行之。夫功者難成而易敗,時(shí)者難得而易失也。時(shí)乎時(shí),不再來(lái)。原足下詳察之!表n信猶豫不忍倍漢,又自以為功多,漢終不奪我齊,遂謝蒯通。蒯通說(shuō)不聽(tīng),已詳狂為巫。漢王之困固陵,用張良計(jì),召齊王信,遂將兵會(huì)垓下。項(xiàng)羽已破,高祖襲奪齊王軍。漢五年正月,徙齊王信為楚王,都下邳。信至國(guó),召所從食漂母,賜千金。及下鄉(xiāng)南昌亭長(zhǎng),賜百錢,曰:“公,小人也,為德不卒!闭偃杓褐倌炅畛隹柘抡咭詾槌形。告諸將相曰:“此壯士也。方辱我時(shí),我寧不能殺之邪?殺之無(wú)名,故忍而就於此。”項(xiàng)王亡將鍾離眛家在伊廬,素與信善。項(xiàng)王死後,亡歸信。漢王怨眛,聞其在楚,詔楚捕眛。信初之國(guó),行縣邑,陳兵出入。漢六年,人有上書(shū)告楚王信反。高帝以陳平計(jì),天子巡狩會(huì)諸侯,南方有云夢(mèng),發(fā)使告諸侯會(huì)陳:“吾將游云夢(mèng)!睂(shí)欲襲信,信弗知。高祖且至楚,信欲發(fā)兵反,自度無(wú)罪,欲謁上,恐見(jiàn)禽。人或說(shuō)信曰:“斬眛謁上,上必喜,無(wú)患!毙乓(jiàn)眛計(jì)事,眛曰:“漢所以不擊取楚,以眛在公所。若欲捕我以自媚於漢,吾今日死,公亦隨手亡矣!蹦肆R信曰: “公非長(zhǎng)者!”卒自剄。信持其首,謁高祖於陳。上令武士縛信,載後車。信曰:“果若人言,‘狡兔死,良狗亨;高鳥(niǎo)盡,良弓藏;敵國(guó)破,謀臣亡。’天下已定,我固當(dāng)亨!”上曰:“人告公反。”遂械系信。至雒陽(yáng),赦信罪,以為淮陰侯。信知漢王畏惡其能,常稱病不朝從。信由此日夜怨望,居常鞅鞅,羞與絳、灌等列。信嘗過(guò)樊將軍噲,噲跪拜送迎,言稱臣,曰:“大王乃肯臨臣!”信出門(mén),笑曰:“生乃與噲等為伍!”上嘗從容與信言諸將能不,各有差。上問(wèn)曰:“如我能將幾何?”信曰:“陛下不過(guò)能將十萬(wàn)!鄙显唬骸办毒稳纾俊痹唬骸俺级喽喽嫔贫!鄙闲υ唬骸岸喽嘁嫔,何為為我禽?”信曰:“陛下不能將兵,而善將將,此乃言之所以為陛下禽也。且陛下所謂天授,非人力也!标愗g拜為鉅鹿守,辭於淮陰侯。淮陰侯挈其手,辟左右與之步於庭,仰天嘆曰:“子可與言乎?欲與子有言也!必g曰:“唯將軍令之。”淮陰侯曰:“公之所居,天下精兵處也;而公,陛下之信幸臣也。人言公之畔,陛下必不信;再至,陛下乃疑矣;三至,必怒而自將。吾為公從中起,天下可圖也!标愗g素知其能也,信之,曰:“謹(jǐn)奉教!”漢十年,陳豨果反。上自將而往,信病不從。陰使人至豨所,曰:“第舉兵,吾從此助公!毙拍酥\與家臣夜詐詔赦諸官徒奴,欲發(fā)以襲呂后、太子。部署已定,待豨報(bào)。其舍人得罪於信,信囚,欲殺之。舍人弟上變,告信欲反狀於呂后。呂后欲召,恐其黨不就,乃與蕭相國(guó)謀,詐令人從上所來(lái),言豨已得死,列侯群臣皆賀。相國(guó)紿信曰:“雖疾,彊入賀!毙湃,呂后使武士縛信,斬之長(zhǎng)樂(lè)鍾室。信方斬,曰:“吾悔不用蒯通之計(jì),乃為兒女子所詐,豈非天哉!”遂夷信三族。高祖已從豨軍來(lái),至,見(jiàn)信死,且喜且憐之,問(wèn):“信死亦何言?”呂后曰:“信言恨不用蒯通計(jì)!备咦嬖唬骸笆驱R辯士也。”乃詔齊捕蒯通。蒯通至,上曰:“若教淮陰侯反乎?”對(duì)曰:“然,臣固教之。豎子不用臣之策,故令自夷於此。如彼豎子用臣之計(jì),陛下安得而夷之乎!”上怒曰:“亨之!蓖ㄔ唬骸班岛,冤哉亨也!”上曰:“若教韓信反,何冤?”對(duì)曰:“秦之綱絕而維弛,山東大擾,異姓并起,英俊烏集。秦失其鹿,天下共逐之,於是高材疾足者先得焉。蹠之狗吠堯,堯非不仁,狗固[1] 吠非其主。當(dāng)是時(shí),臣唯獨(dú)知韓信,非知陛下也。且天下銳精持鋒欲為陛下所為者甚眾,顧力不能耳。又可盡亨之邪?”高帝曰:“置之!蹦酸屚ㄖ。太史公曰:吾如淮陰,淮陰人為余言,韓信雖為布衣時(shí),其志與眾異。其母死,貧無(wú)以葬,然乃行營(yíng)高敞地,令其旁可置萬(wàn)家。余視其母冢,良然。假令韓信學(xué)道謙讓,不伐己功,不矜其能,則庶幾哉,於漢家勛可以比周、召、太公之徒,後世血食矣。不務(wù)出此,而天下已集(同輯),乃謀畔逆,夷滅宗族,不亦宜乎!
1、【智者千慮】下一句是【必有一失】。 2、【智者千慮,必有一失】 讀音:[zhì zhě qiān lǜ,bì yǒu yī shī] 釋義:不管多聰明的人,在很多次的考慮中,也一定會(huì)出現(xiàn)個(gè)別錯(cuò)誤。 出處:《史記·淮陰侯列傳》:“臣聞智者千慮,必有一失;愚者千慮,必有一得! 造句:再聰明的人,也不應(yīng)該驕傲,因?yàn)橹钦咔],必有一失。 3、與【智者千慮,必有一失】相對(duì)的是【愚者千慮,必有一得】
智者千慮,必有一失;愚者千慮,必有一得
出自《史記 ·淮陰侯列傳》,意思是聰明的人在上千次考慮中,總會(huì)有一次失誤;愚蠢的人在上千次考慮中,總會(huì)有一次收獲。包含了一種樸素的辯證法思想,說(shuō)明任何事物都是一分為二的,聰明之人不可能永遠(yuǎn)聰明;看似愚笨的人,他也有聰明的時(shí)候。
【原文】智者千慮,必有一失;愚者千慮,必有一得。
【出處】《史記 ·淮陰侯列傳》。
【注釋】智:聰明,智慧。慮:思考,謀劃。愚:蠢笨,無(wú)知。得:得到,獲得。
【譯文】聰明的人在上千次考慮中,總會(huì)有一次失誤;愚蠢的人在上千次考慮中,總會(huì)有一次收獲。
1、下一句:智者千慮,必有一失;愚者千慮,必有一得。
2、出處
出自《史記 ·淮陰侯列傳》,意思是聰明的人在上千次考慮中,總會(huì)有一次失誤;愚蠢的人在上千次考慮中,總會(huì)有一次收獲。包含了一種樸素的辯證法思想,說(shuō)明任何事物都是一分為二的,聰明之人不可能永遠(yuǎn)聰明;看似愚笨的人,他也有聰明的時(shí)候。
3、賞析
這幾句成語(yǔ)包含了一種樸素的辯證法思想,說(shuō)明任何事物都是一分為二的,聰明之人不可能永遠(yuǎn)聰明,他也有失誤的時(shí)候,只要正確對(duì)待失誤,才能將它降低到最少。反之,看似愚笨的人,他也有聰明的時(shí)候,只要加以學(xué)習(xí),就會(huì)有所收獲。